천안교회

단 루퍼 형제님을 기억하며....

새길 — Fri, 12 Mar 2010 00:28:12 +0900

"Donald Lee Looper(1945-2003):
I knew a man in the spirit,
who counted the cost, paid the price and had a life of no regrets
저는 영 안에 있는 한 사람을 알았습니다.
그는 대가를 계산했고, 값을 지불했고, 그리고 후회없는 삶을 살았습니다."

- 단 형제님 의 장례식 전단지 전면의 글-

Donald Lee Looper :
그는 11월 28일 오전 9시 경(추수 감사절 다음 날) 심장마비로 주심 품에 가심
으로서 그의 이 땅에서의 58년의 순례여정을 마쳤습니다. 그가 죽었을때 그의
책상위에 단 하나의 액자가 놓여있었는데 그것은 "count the cost, pay the
price and have a life of no regrets 즉 댓가를 계산하라. 값을 치루라. 그리
고 후회없이 미련없이 살아라"였습니다. 그의 아내인 Judy Looper는 한 마디로
그녀의 남편을 평하기를 'I knew a man in the spirit'라고 했습니다. 이 두
문장을 형제님들이 하나로 묶어서 단의 장례식 전단 전면에 기록한 것입니다.

성경의 기본계시(복음서원 간) 65쪽에 보면 하나님의 집인 교회를 언급하면서
이상수 형제님이 텍사스 주의 교회들을 방문한 예를 말하고 있습니다. 그는
1964년 텍사스 주의 서북의 조그만 읍인 Plainview를 방문한 것을 말하고,
1965년 Austin에서 IH35를 타고 북으로 2시간 반 걸리는 곳에 위치한 Waco를
방문했다고 말하고 있습니다. Waco 또한 아주 작은 읍인데 그곳에 대학이 있습
니다. 지금의 가장 연장한 동역자 중 하나인 Benson Philip이 그 대학에 다닐
때 회복되었습니다. 그가 텍사스 주 전체에서 네번째로 회복된 분인데 그를 통
해서 회복된 다섯번째 사람이 Donald Lee Looper이고 여섯번째 사람이 '단'의
부인인 Judy Looper입니다.

단은 전도가 유망한 야구선수였는데, 졸업반때 이상수 헝제님의 LA 특회를 한
번 참석하고는 즉시 회복안에 들어왔으며 완전히 삶의 방향을 전환했습니다.
그후 한번도 후회하거나 흔들리지 않고, 78년과 87의 반역에서도 흔들리지 않
고 시험을 통과했으며, 주님이 주신 위임을 다하여 '그리스도의 몸 안'에 매우
'실질적이고 내용있는 계속 전승될 가치가 있고 발전될 가치가 있는 유산'을
남기고 주님품으로 갔습니다.

Howard Higashi가 주의 회복 안에 풍성한 찬송의 유산을 남기고 주님의 품으로
가신 것과 같이, 단 루퍼는 우리에게 최고의 어장인 대학을 몸의 건축과 성공
적으로 접목시킴으로 주의 회복의 장래에 심대한 영향을 미칠 유산을 물려준
것입니다. 물론 하워드 형제님도 일생동안 대학생들을 섬기다가 주님 품에 가
셨습니다. 그가 돌아가실 때 그의 집은 LBCC(Long Beach City College) 후문
바로 앞에 있었습니다. 그러나 하워드 형제님의 유산은 아무래도 젊은 이들을
매혹할 수 많은 찬송이라고 할 것입니다. 주님은 이 두 형제님들을 사용하여서
주의 회복의 장래와 전략에 심대한 영향을 미칠 유산을 일으키사 우리에게 주
신 것입니다.

이 두 분은 공히 추수 감사제 다음날 돌아가신 것입니다. Minor Chen 형제님이
Austin 교회 주일 추모 집회때 언급한 것처럼 이 두 분은 새 예루살렘의 양끝을
이룰 만큼 판이하게 다른 사람들이지만, 주님은 이 두분을 사용해서 젊은이들을
얻고자 하는 회복의 전략을 실험하고 완성한 것입니다. 우리가 믿기로 이분들은
익은 열매로서 주님이 그분의 누림을 위해 취해가신 것입니다.

2003년 12월 6일 Austin Convention Center에서 약 2,000여명의 내외빈들이 모
인 단 추모집회와 7일 Austin 교회의 주일 오전 신언집회 및 이후의 많은 가정
집회들에서 단 형제님의 목양과 이상과 삶과 사역에 대한 교통들이 있었습니다.
그것들을 종합하면 아래와 같습니다. 우리는 그가 죽음으로 더 많은 것을 말한
다는 것을 보았습니다. 간절히 원하는 것은 저 또한 그런 사람을 잠시나마 알았
던 것에 대해서 더없는 감사가 있고 형제님 앞에 설 때 부끄럼이 없는 자로 발
견되는 것입니다.

1. a man of life :

그는 생명의 사람이었습니다. '생명이 역사하고 그것도 오직 생명만이 역사한다'
는 것을 100% 믿은 몇안되는 사람중의 한 사람이 그였다고 합니다. 그는 교회 안
에서 어떤 식의 교정이나 통제나 제한도 통하지 않고 오직 생명을 신뢰했고, 어
떤 것을 안배하기를 두려워하고, 어떻게 하면 성도들의 생명이 분출될 수 있을까
를 연구하고 이 문제에서 자신이 본이되었습니다. 일례로 그는 성도들의 가정모
임에서 어떤 것이 잘되지 못할 때 이것에 간섭해서는 안된다고 믿었습니다.
'당신이 자신 안에 주님의 생명을 신뢰한다면, 성도들 안에 있는 주님의 생명에
대해서도 믿음을 가져야 한다'. 당신이 주님의 생명으로 뭔가를 할 수 있다면 반
드시 성도들도 그렇게 할 수 있다는 것을 믿어야 한다. 다만 장로들은 성도들 안
에 있는 생명이 일어날 수 있도록 철저하게 기도해야 한다.

2. a man of sacrifice :

그는 회복을 만나자 마자 장학금과 함께 수여되는 그의 장래를 포기하였고 회복
과 함께 고난받기를 선택한 사람입니다. 그는 회복의 장래를 위해서 무슨 본이 필
요하며, 외적인 모양이 아니라 회복 안에서 실질적으로 필요한 것, 가장 하기 어
렵지만 반드시 누군가는 해야 하는 일이 무엇인가를 보고 그일에 자신을 드리고
자 했습니다. 그는 외적으로 표현되고 드러나는 부분의 분깃은 다른 형제들에게
양보하고 자신은 무명의 nothing이 되기를 선택했습니다. 그 결과 그는 이상수
형제님이 그렇게 보기를 원했던 하나님의 정하신 길의 표준에 따른 교회생활의
본을 산출하는데 쓰임받을 수 있었습니다. 그리고 그의 본은 후에 텍사스에서 일
으켜진 수 많은 형제들에게 영향을 주어, 78년과 87년의 소요와 같은 상황에서도
텍사스는 영향을 거의 받지 않을 수 있었고, 희생의 분위기가 우세해서, 교회 안
에서의 자리다툼이나, 실질적인 봉사를 등한히하고 외적으로 잘보이는 것을 향한
본능적인 경쟁 같은 것이 교회 안에서 부각되지 않은 것입니다. 오늘날 미국의
남서부 교회들 안에서의 그영의 움직임과 교회생활의 분위기는 정말 놀랍습니다.

3. a man of oneness ;

Austin의 한 장로가 추도 집회에서 교통하는 바에 따르면, 한 번은 그들이 어떤
문제를 가지고 얼마의 시간을 교통했는데, 단 형제님의 교통을 들어보지 못했다
는 것을 알아차린 것입니다. 그 시간동안 단은 단지 미소를 띠면서 듣기만 했다고
합니다. 후에 형제들이 형제님의 느낌은 어떠세요라고 묻자 '글쎄요....형제님들
..제 의견이 정말로 필요하신 건가요? ...전 느낌이 있지만 형제님들이 그렇게
하기를 원하시면 그렇게 하십시오....그렇게 합시다. 형제님들'이라고 말했다는
것입니다. 그는 몸의 건축에 심각한 문제를 일으키지 않는 방법상의 문제에 대해
서는 언제나 관대하였고 상대의 방법을 받음으로 하나를 유지하려고 했다는 것입
니다. 한 번은 의견을 달리하는 형제님에게 이렇게 말했다고 합니다. '형제님...
저는 이 문제를 말하면서 엄청난 은혜를 누리고 있습니다. 형제님은 어떠신지요?
형제님이 저보다도 더한 은혜를 누리고 계신다면 제가 형제님께 따르겠지만, 지
금 형제님 안에서 은혜가 그다지 느껴지지 않으신다면 제 안의 은혜를 받으시는
것이 어떻겠습니까?'

4. a man of fulltime training :

그는 젊은 이들이 훈련 받아야 함을 전적으로 인정하고 지원하고 그것을 교회의
사역과 접목시켰습니다. 미국 훈련의 대략 25%가 오스틴에서 인적자원을 공급하고
있다는 것은 그가 자신의 독특한 사역을 하지 않고 몸의 흐름 안에 있고 이 흐름
을 강화하고 지원하는 봉사를 했음을 보여줍니다.

5. a man of the God ordained way :

그의 무거운 부담은 진리에 걸맞는 실행을 가지는 것입니다. 그는 말하기를 '우
리의 고봉의 진리는 나무의 줄기와 같고, 하나님의 정하신 길은 그 나무의 가지
들과 잎새들과 열매들이다. 진리는 너무나 중요하지만 그러할 지라도 그것들이
실행되지 못한다면 표현이 없다' 는 것입니다. 그는 이상수 형제님의 캠퍼스 부담
을 따라서 1976년 오스틴으로 이주해온 이후 지속적으로 30여년을 이 문제에 도전
하여서 마침내 회복 안에서 공통으로 실행될 보편적인 성공적인 모델을 성공시켰
습니다. 이것은 연구실에서 신 차의 원형이 개발된 것과 같습니다. 혹자는 오스틴
에서처럼 수 없는 세월이 흘러야 한다고 말합니다. 이것은 꼭 그렇지 않습니다.
이제 우리는 그 연구실에서 완성된 것을 '연구원들과 기술자들로 구성된 연수팀'
을 보내서 습득해서 우리 지방에 도입하면 되는 것입니다. 한 동역자의 표현에 따
르면 바로 이것이 가능하도록 한 것이 '단이 회복에 남겨준 유산'이라는 것입니다.
그래서 어떤 동역자는 그를 '웥취만 니는 신성한 계시의 선견자요 이상수 형제님
은 신성한 계시의 수행자이며, 단은 하나님의 정하신 길의 선견자'라는 것입니다!

6. a man of three-fold cord :

그는 교회 봉사에서 대학생 연련층이 갖는 '황소의 눈 Bull's eye'의 효과를 보았
습니다. 제한된 돌맹이로 비유되는 적은 교회의 역량을 가지고, 쉽게 움직이려 들
지 않는 교회인 황소를 움직이는 비결은 '눈'을 맞추는 것입니다

[출처] 단 루퍼 형제님을 기억하며....|작성자 유니스

(10) 실재(實在, reality)란 무엇인가?

shepherd — Wed, 10 Mar 2010 13:40:14 +0900

1. 실제(實際, reality)란? - 진리(眞理) 참조

성경에서 사용한 단어의 의미를 본다면 실제란 사람이나 사물의 실지적인 상태를 말한다. 가령 어느 교회가 큰 축복을 받고 모든 성도들이 주를 사랑하고 경외하며 열심히 섬기고 또한 피차 사랑하고 거룩하며 인내가 가득한 것을 들었다고 하자. 우리가 그들 가운데 나아가서 그러한 상태를 확실히 확인할 때 우리는 그 교회 안에 실제가 있고 전에 우리가 말로 들었던 것이 참이라고 말할 것이다.

또한 성경에서 우리는 하나님이 우리의 사랑과 빛과 생명과 능력이요 의와 거룩으로써 포괄적이고 풍성한 분임을 알 수 있다. 우리는 그 사실을 인정할 뿐 아니라 또한 귀하게 여긴다. 그러나 그러한 풍성들은 우리에게 단지 흰 종이에 검은 글씨로 된 말씀만이 아니라 참이요 실제인 것이다. 이것이 성경과 공자와 맹자의 책과의 가장 큰 차이점이다. 공자와 맹자의 책에서도 겸손과 인내와 양보를 말하고 인자함과 의로움과 예절과 지혜를 말하지만 그것은 문자일일 뿐 그 안에 실제가 없다. 그러나 이와 달리 성경은 하나님이 거룩하다고 말할 뿐 아니라 그 거룩함에 실제가 있다. 성경은 우리에게 거룩함을 만들어내라고 요구하지 않고 거룩하신 하나님 자신이 그의 영으로 말미암아 거룩을 우리에게 이루어 주신다. 이럴 때 하나님의 거룩은 우리의 실제가 된다. 우리가 성경의 말한 바를 하나님으로부터 받을 때 그것들은 우리의 실제가 된다. 성경은 하나님 자신이 곧 실제라고 말한다(요1:14-17).

거룩을 말할 때 그분이 곧 거룩이요 빛을 말한다면 그분이 곧 빛이시오 생명을 말한다면 그분이 바로 생명이요 인내를 말한다면 그분이 곧 인내이시다. 우리가 그분을 믿고 영접하기만 하면 우리는 그이 어떠함의 모든 실제를 얻게 된다. 만일 우리가 성경의 흰 종이 위에 쓴 검은 글씨만을 가지고 있다면, 우리는 교리와 가르침만 가질 뿐 실제가 없는 것이다. 그러나 우리에게는 하나님의 말씀이 있을 뿐 아니라 또한 하나님의 영이 있다. 하나님의 영은 하나님의 말씀을 좇아 성경이 말한 것들을 우리 위에 역사하고 우리의 실제가 되게 한다(그리스도의 몸에 대한 투시 25)

2. 실제(實際)와 실재(實在)

"실제"의 헬라어 단어는 "알레데이아" 로서 참, 진리, (겉모양과 반대되는) 실재로 번역할 수 있습니다. 한글개역판은 이 "알레데이아"를 요 4:24에서는 "진정으로", 요 17:17과 18:38에서는 "진리"로 번역하였습니다. 그런데 이 "알레데이아"는 요 14:6의 말씀처럼("예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니") 주님 자신이나 주님의 실재, 어떤 살아 있는 존재의 실재를 가리킬 때 자주 사용되었습니다. 이럴 경우 "진리"라는 용어는 적절한 번역이 아닙니다. 왜냐하면 국어 사전적으로 진리는 "참된 도리, 바른 이치, 언제나 또는 누구에게나 타당하다고 인정되는 인식의 내용"을 의미하기 때문입니다. 즉, 어떤 인격을 가리키는 것이 아니라 도리와 이치와 인식을 가리키기 때문입니다. 여기에 번역의 고충이 있었습니다. 이런 고충 끝에 한국복음서원이 이 "알레데이아" 를 합당하게 번역하기 위해 찾아낸 용어가 있는데 그것은 바로 "실제"였습니다. 영어 "reality"의 한글 번역인 셈입니다.

그런데 한국복음서원은 이 "알레데이아"를 "실제"로 사용하면서 전달상의 어려움을 겪게 되었습니다. 한국복음서원은 주님이나 살아 있는 어떤 대상의 실재와 관련하여 "실제"라는 용어를 사용했으나 독자들은 "실제"라는 어감상의 특징으로 인하여 그렇게 받아들이지 않는 경향이 있었습니다. 그래서 저희들은 진리적으로, 국어적으로 보다 정확한 표현을 찾던 중 앞에 여러 번 언급되었던 "실재"라는 용어가 원문에 가깝다는 것을 알게 되었습니다. 그래서 최근의 도서에는 "실제"를 "실재"로 바꾸어 출판하고 있습니다.

국어 사전에도 실제(實際)가 명사로 사용될 때 "있는 그대로의, 또는 나타나거나 당하는 그대로의 상태나 형편"으로, 부사로 사용될 때는 "거짓이나 상상이 아니고 현실적으로"로 정의하고 있습니다. 한편 실재(實在)는 "실재의 인물"처럼 "실제로 존재하거나, 인간의 인식이나 경험과는 상관없이 독립하여 존재하는 것"을 가리킬 때 사용합니다. 이를 볼 때도 "알레데이아"를 "실제"로 번역하기보다는 "실재"로 번역할 때 보다 의미 전달이 분명해지는 것을 알 수 있습니다.

아래 내용은 한국복음서원의 "용어 연구"에 실린 내용으로서 "실제"와 "실재"의 차이점을 잘 이해할 수 있도록 도와줍니다. 그리고 홈페이지의 용어도 "실재"로 수정할 예정입니다. 참고하시기 바랍니다.

3. Reality : "실제(實際)"에서 "실재(實在)"로

만일 “당신의 실제 나이는 얼마입니까?”라는 질문을 받는다면 우리는 쉽게 대답할 수 있을 것이다. 그러나 이어서 “당신에게는 그 나이의 실재가 있습니까?”라는 질문을 받는다면, 간단히 대답하기가 어려울 것이다. 이것이 "실제"와 "실재"라는 두 용어가 분명한 차이를 두고 사용되어야 한다는 것을 보여 주는 예라고 할 수 있다.

국립국어연구원에서 발간한 2001년판 표준국어대사전을 보면, 우리가 이제까지 주로 사용해 오던 "실제"라는 단어의 의미를 "사실의 경우나 형편"이라고 설명하고 있다. 사전적인 용례를 살펴보면 "실제 모습", "실제 상황", "실제 생활", "실제와 이론", "그는 실제 나이보다 젊게 보인다." 등으로 나와 있다. 사실상 우리는 "실제"라는 용어를 일상적으로 "현실, 사실, 현장, 형편, 현상, 상황, 처지, 실지" 등의 의미로 사용하고 있다. 예컨대, "실제로는 형편없다", "실제로 있는 것", "교회는 실제적인 천국이다.", "인간 생활의 실제적인 일들과 관련된 유혹", "이스라엘 나라는 실제로 말라 버렸다."

그러나 "실재"라는 용어는 사전에서 "실제로 존재함", "사물의 본질적 존재" 등의 의미로 설명하고 있으며, 그 사전적인 용례는, "실재의 인물", "현상과 실재", "관념과 실재", "형이상학적 실재", "현상 이외의 실재는 없다.", "실재의 근원", "궁극적 실재의 참모습" 등으로 나와 있다. 우리는 "실재"라는 용어를 주로 "참 본질", "참 존재", "본체", "내용" 등의 의미로 사용하고 있다. 따라서 이 경우 다음과 같은 예를 들어 볼 수 있을 것이다. "부활 능력의 실재는 그리스도이다.", "신성한 삼일성의 실재", "천국의 실재와 외형", "유대인들에게는 종교적인 의식만 있을 뿐 그것들의 실재이신 하나님이 없다."

우리가 이 두 용어의 차이를 분명히 이해하고 합당하게 사용한다면 신성한 진리를 더 깊이 있게 받아들일 수 있을 것이다. “주님께서 우리에게 보여 주신 신성한 계시의 실재를 더욱더 실제적으로 체험할 수 있도록 우리의 눈을 실제로 열어 주소서!”

로마서 - 표어(아침부흥09겨울훈련)

한형제 — Tue, 09 Mar 2010 08:13:50 +0900

로마서에 있는 하나님의 복음 하나님의복음은하나님의완전한구원안에서죄인들이구속...

즐거운 나들이

한형제 — Tue, 09 Mar 2010 08:06:34 +0900

형제자매집 책상 필요합니다

대니 — Sun, 07 Mar 2010 21:10:40 +0900

현재 투룸 자매집과 형제집에서는 집회소에서 쓰는 긴 테이블을 임시로 책상으로 쓰고 있는데요

혹시 책상테이블로 쓸만한 물건들 있으시면 연락주세요-^^

구했습니다^^

대니 — Sun, 07 Mar 2010 21:08:20 +0900

이사한 가정이 놓고간 쇼파를 하나 건졌습니다. 잘 손질해서 써야겠어요호^^

주관적인 정죄로부터의 해방

shepherd — Sat, 06 Mar 2010 22:41:58 +0900

주관적인 정죄로부터의 해방 롬 8:1 그러므로 이...

쓸만한 쇼파(가정용)보시거든 연락주세요^^

대니 — Thu, 04 Mar 2010 14:34:19 +0900

저희 집에서 사용할건데요 주변에서 정리하시는분 있으시면

정보주세요^^꾸벅

혜나네집에서 만났어요^^

대니 — Wed, 03 Mar 2010 15:04:38 +0900

새로운 얼굴이 보이죠?

아프리카 가봉에서 온 싸나이

복음을 듣고 우리와 형제가 된

크리스 라리 형제입니다.

현재 선문대학교 전자과 1학년이고 기숙사에서 살구요.

앞으로 4년 같이 있을것 같네요. 싸랑해주세요. 23살^^

1박2일 허브마을 섞임

대니 — Wed, 03 Mar 2010 14:59:56 +0900

2010년,

힘찬 출발에 앞서 천안에 올라온 새로운 얼굴들 이름들 익히려고

안성허브마을로 섞임을 다녀왔습니다. 모두 갔으면 좋았을텐데요.

오는 길에 명철박 형제님의 목양도 받았구요. 감사드립니다.

모두를

주님이 은혜로 선대해 주시고 축복해 주시길 간절히 바랍니다.

나들이

david — Fri, 26 Feb 2010 15:26:19 +0900

Hellow!

하나님의 복음에 관한 로마서에 있는 신성한 사상

여디디야 — Fri, 26 Feb 2010 09:46:25 +0900

하나님께서 사람이 되시므로 하나님의 완전한 구원 안에서 죄인들이 구속되고, 거듭나고, ...

권위를 사용함

다니엘SEO — Mon, 15 Feb 2010 12:27:01 +0900

인터넷에 눈길이 가는 기사가 있었습니다.

"예수의 이름으로 썩 꺼져!" 라는 제목이였던 것 같습니다.

약간 억양이 좋지 않아서 기독교를 비판하는 기사인가 하고 들러 봤습니다.

그런데 예상과는 다른 내용이더군요.

내용인 즉,

영국의 한 가게에 권총 강도가 들었는데 가게 주인은 담대하게 "예수의 이름으로 네게 명하노니 이 가게에서 나가라! 성령으로 널 묶는다!" 라고 했다는 것입니다. 그러면서 그 상황이 녹화된 CCTV가 공개 되었습니다.

아니나 다를까 이것에 대한 여러가지 댓글들이 분분합니다.

문득 드는 생각은 만약에 나라면?

만약에 우리라면 앞에 권총을 들고 위협하는 강도 앞에서 어떤 말이 나올까요?

그냥 겁에 질려 아무 말도 못할까요? 살려달라고 할까요? 돈의 위치를 친절히 안내 할까요?

이 기사의 사실 여부를 떠나서 이번 주 추구한 메시지 권위의 기도를 사용함에 대한 것과 맞물려 강한 인상을 받았습니다. 우리도 매 순간 큰 산들 앞에서 나의 생각 속에 헤매는 것이 아니라 권위를 사용하여 산아 들리어 바다로 던지어져라 라고 명하는 권위를 사용하기 원하고, 그러기 위해 깨어 있으며 권위를 사용할 합당한 위치에 있길 원합니다.^^

내 마음의 노래 전곡 듣기

다니엘SEO — Sun, 14 Feb 2010 20:28:59 +0900

이런 좋은 자료가 있네요 ^^

내 마음의 노래 전곡을 들을 수 있는 사이트 입니다.

http://www.ujbchurch.kr/mysonghtml/0to0.htm

우리가 틀렸었다 - CRI 저널

다니엘SEO — Sun, 14 Feb 2010 18:49:01 +0900

우리가 틀렸었다

미국의 대표적인 이단 변증잡지 인 CRI 저널이 2010년 1월호에 신년 특집으로 워치만 니 와 위트니스 리에 관한 대형 기사(무려 전체62쪽중 50쪽에 걸쳐)를 냈습니다.

"우리가 틀렸었다" 이 제목은 정말 하기 힘든 말이었습니다.

전체 내용은 편집장인 엘리옷 밀러가 지방 교회들이 왜 이단이 아닌지를 다룬 본문 (총5부)를 썼고 서문과 결론의 말은 CRI 대표인 행크 해나그라프가 썼습니다. 그리고 AIA대표 그레첸 파산티노가 추가 글을 썼습니다. '지방 교회'가 이단이 아니다'라는 결론의 말과 "우리가 틀렸었다"는 선언은 지방 교회에 대한 이단 시비가 끝났다는 신호임을 의미합니다. 이러한 선언이 왜 중요한지를 알려면 그 동안의 과정과 배경을 알 필요가 있습니다.

미국 내에서 주의 회복은 크게 볼 때 두 근원으로 부터 반대를 당했습니다. 첫째는 캘리포니아 버클리를 기반으로 한 <갓 맨 >(SCP, 닐 더디)과,<마인드 벤더>(토마스 넬슨사,잭 스팍스) 책으로 인한 영향입니다. 이 책은 주의 이름 부르기, 기도로 말씀 먹기 등의 내용과 같이 현상학적인 공격입니다. 둘째는 <뉴 컬트>(CRI, 윌터 마틴)와 <위트니스 리와 지방 교회>등의 신학적 분석에 기초한 교리적인 공격입니다.

그런데 첫 번째 부류의 현상학적 왜곡과 거짓 정죄는 약 5 년동안 (1980년 -1985년)의 재판을 통하여 우리가 승소함으로서 해결되었습니다. 그러나 <뉴컬트>와 <위트니스 리와 지방 교회> 등의 책들은 그 관점이 어떠하건 신학적, 교리적인 비판이라는 점에서 늘 논쟁의 여지가 있어 왔습니다. 그런데 미국의 동역자들과 DCP(비평과 확증팀) 실무자들이 CRI사람들과 직접 대화하고 자료를 제공하고 수고함으로(6년간) 그들이 틀렸음을 공개적으로 시인하게 만든 것입니다. 그들과 함께 중국 본토 여행을 했을 때 투옥되었던 성도들(17년간)의 눈물어린 간증을 듣게 되었는 데그들은 깊은 인상과 영향을 받았습니다.

아무튼 CRI 저널 신년 특집은 미국내 다른 비판 자료들을 (CRI 책을 근거로 했던 ) 원천 무효로 만들었습니다. 미국의 영향을 받아 왔던 한국에서도 CRI 저널 신년 특집은 매우 큰 의미가 있습니다. 한국내 주의 회복에 대한 비판은 크게 볼 때 두 가지 근원이 있습니다.

첫째는 정동섭, 전용복 등이 미국 책들을(뉴컬트) 번역하여 <현대종교 창간호 특집>,<그것이 궁금하다> <지방 교회의 정체-소책자>등에 소개한 것입니다. 두번째는 최삼경이 장로교 통합 교단에 보고한 '지방교회 연구 보고서'(1992)입니다. 이 잘못된 보고서로 인해 우리는 최삼경과 공개토론을 했으며(1996-1998) 결과적으로 최삼경은 삼신론자(이단)가 되었고, 장로교 통합교단에서 물러났습니다.(2001)

죽을 때 후회하는 25가지

shepherd — Fri, 12 Feb 2010 17:36:23 +0900

* 얼마전 신문에 게재되었던 내용인데 한번쯤 생각해 볼 필요가 있다고 보여지네요~

우리 그리스도인 특히 회복안의 성도의 정서와는 조금 다르지만 목적없이 방황하는 사람들의 마음을 엿볼 수 있지 않을까요?.......... 복음전파의 대상들이니...........

죽을 때 후회하는 25가지

* 인생의 마지막 순간을 앞 둔 사람들이 가장 많이 하는 후회는 무엇일까.

수년간 말기 암 환자를 진료한 한 일본인 의사의 저서 ‘죽을 때 후회하는 것

25가지’가 잔잔한 감동을 주고 있다.

일본인 ‘종말기 의료 전문가’ 오츠 슈이치씨는 1,000명이 넘는 말기 환자들이 죽음을 접하며 그들이 죽기 전에 남긴 이야기를 책으로 정리했다.

■ 자신의 몸을 소중히 하지 않았던 것

죽음을 앞둔 환자들의 한결같은 마음이다. ‘평소 자신의 몸을 좀 더 소중히 여겼으면 지금 내가 아프지 않았을 텐데…’ 라고 생각하는 사람들이 많다. 오츠씨는 병이 생긴 뒤 돈을 들이는 것보다 병에 걸리기 전에 검사 등에 돈을 쓰는 편이 현명하다고 설명했다.

■ 유산을 어떻게 할까 결정하지 않았던 것

오츠씨는 상당수의 말기 암 환자가 병원 침대에 누워 유산 상속 문제로 골머리를 앓는다고 했다. 또 환자가 죽고 나서 재산 문제로 가족 관계가 나빠지는 경우도 많이 접했다. 오츠씨는 건강했을 때 이 부분에 대해 정리하는 것이 좋다고 조언했다.

■ 꿈을 실현할 수 없었던 것

많은 환자들은 꿈을 실현하기 위해 전력을 다하지 않았던 것을 후회했다. 연주자를 꿈꾼 한 말기 암 환자는 병동에서 불철주야 연습해 처음이자 마지막인 연주회를 열었다. 오츠씨는 “그녀의 최후는 아주 편안해 보였다”고 회고했다.

■ 맛있는 것을 먹지 않았던 것

죽음을 앞둔 환자들은 식욕이 떨어지거나 최악의 경우 미각이 없어지기도 한다. 어느 말기 암 환자는 유명한 스시 집에 가서 마지막 만찬을 먹었지만 맛을 전혀 느끼지 못했다. 오츠씨는 건강을 잃기 전에 맛있는 것을 많이 먹어두라고 조언했다.

■ 마음에 남는 연애를 하지 않았던 것

마음에 남는 연애는 죽음을 앞둔 사람에게 큰 버팀목으로 작용한다. 기억에 남는 연애를 했던 환자들의 얼굴은 상당히 온화했다고 오츠씨는 덧붙였다.

■ 결혼을 하지 않았던 것

독신인 채 일생을 끝내는 환자들은 반려자를 만나지 못한 것에 대해 크게 후회한다.

■ 아이를 낳아 기르지 않았던 것

대부분의 여성 환자들의 후회 중 하나다. 꿋꿋이 투병 생활을 하던 한 80대 노파는 손자가 휠체어를 밀어주는 다른 환자의 모습을 보고 “선생님, 저도 아이를 하나 낳을 걸 그랬어요”라고 불쑥 중얼거렸다고 오츠씨는 전했다.

■ 악행에 손 댄 일

나쁜 일을 저질러 병을 얻었다고 생각하는 사람들이 의외로 많다. 이들은 밤새 악몽이 시달리며 남은 생을 힘들게 보낸다.

■ 감정에 좌지우지돼 일생을 보내 버린 것

죽음이라는 큰 산 앞에 놓이게 되면 지금껏 해왔던 고민 등은 아주 사소한 일이 돼버린다. 때문에 많은 환자들이 감정적인 문제로 수없이 말다툼을 했다는 사실을 후회한다.

■ 자신을 제일이라고 믿고 살아 온 것

회사 경영자 등 사회적 지위에 오른 사람들이 갖는 후회 중 하나다. 주위 의견을 전혀 듣지 않고 유아독존 살아온 사람들은 자신의 힘으로 어쩔 수 없는 ‘죽음’ 앞에 놓여 과거 오만했던 일들을 후회한다.

■ 생애 마지막에 의지를 보이지 않았던 것

영화나 드라마에서처럼 죽기 직전 “지금까지 고마웠다”고 말할 수 있는 경우는 드물다. 대부분의 환자들이 의식을 잃거나 말할 틈도 없이 눈을 감는다. 건강했을 때 가족이나 친구 등에게 하고 싶은 말을 해 두는 것이 현명하다.

* 그밖에 후회하는 것들은 다음과 같다.

■ 사랑하는 사람에게 ‘고마워요’라고 말하지 않았던 것

■ 가고 싶은 장소를 여행하지 않았던 것

■ 고향에 찾아가지 않았던 것

■ 취미에 시간을 할애하지 않았던 것

■ 만나고 싶은 사람을 만나지 않았던 것

■ 하고 싶은 것을 하지 않았던 것

■ 사람에게 불친절하게 대했던 것

■ 아이를 결혼시키지 않았던 것

■ 죽음을 불행하다고 생각한 것

■ 남겨진 시간을 소중히 보내지 않았던 것

■ 자신이 산 증거를 남기지 않았던 것

■ 종교를 몰랐던 것

■ 자신의 장례식을 준비하지 않았던 것

■ 담배를 끊지 않았던 것

국민일보 쿠키뉴스 신은정 기자 sej@kmib.co.kr

2009.11.18 16:49:20

지체들의 간증, 질문과 답변 – 전국 어린이 학부모 특별집회(펌글)

새길 — Fri, 12 Feb 2010 07:41:45 +0900

지체들의 간증, 질문과 답변 – 전국 어린이 학부모 특별집회 [간...

박재일형제 근황(?) , 입대 후 모습 ^^

Sean kim — Mon, 08 Feb 2010 17:23:53 +0900

우리 사랑하는 재일형제 입대후 처음 올라온 사진이 업데이트 되어있기래
올려봅니다 ^^
재일형제는 가운데 맨위에 있는 형제이고 표정이 조금(?) 이상하게 잘 안나온거같네요 ㅠㅠ
군대 갔다온 경험상 훈련병때 받는 인터넷편지는 정말 상상이상으로 든든하고
엄청난 위로가 되더라고요 ^^
안쓰면 매우 외롭고 쓸쓸하고 힘이 없어진다는.......
요즘에는 인터넷으로 글을 작성하여 인쇄해서 훈련병들에게 전달이 바로 되기 때문에
한번 형제자매님들의 격려하는 글 한줄이라도 써주시면 재일형제가 힘이
많이날거같아 주소를 올려봅니다 ^^
http://www.army.mil.kr/newkatc/board/commu01.jsp?tableNo=29
여기에 들어가셔서
글쓰실때 제목에 29연대 4중대 1소대 506번 박재일 이라고 적어 주시면 전달된다고 하네요 ^^

2010 중고등부 봄 봉사자학부모 집회 등록 안내

여디디야 — Wed, 03 Feb 2010 15:27:55 +0900

첨부와 같이 2010 중고등부 봄 봉사자학부모 집회가 있습니다.

학부모 봉사자 형제 자매님들의 많은 참여가 있기를 원합니다.

>>>>> 아 래 <<<<<

1. 일시 : 1 차 : 2010년 3월 6일(토) 오후 5시(등록)부터 ~ 7일(주일) 점심식사 <1박 3식>

장소 : 부산교회 교육관

회비 : 전체참석 37,000원, 출퇴근 11,000원, 1식 17,000원, 2식 23,000원, 3식 29,000원,

1박 19,000원, 1박1식 25,000원, 1박2식 31,000원

등록 : 2010년 2월 24일(수) ~ 3월 2일(화)까지

계좌 : 신한은행 110-266-069474 신경철 (교회명으로 입금해 주시기 바랍니다)

환불 : 3월 3일까지 취소 100% 환불, 4일 취소 50% 환불, 5일부터 환불 없음.

등록처 : 전국중고등부 카페(http://cafe.localchurches.kr/ypwork01)「1차집회등록」게시판을 통하여 등록하시면 됩니다(지방교회들 홈페이지 회원가입 후 전국중고등부 카페 가입신청, 정회원 등업 필수입니다). neeleewe@naver.com 으로도 등록 가능합니다. 명단접수와 회비가 입금 되어야 등록이 완료됩니다.

2 차 : 2010년 3월 13일(토) 오후 5시(등록)부터 ~ 14일(주일) 점심식사 <1박 3식>

장소 : 성경진리사역원

회비 : 전체참석 37,000원, 출퇴근 11,000원, 1식 17,000원, 2식 23,000원, 3식 29,000원,

1박 19,000원, 1박1식 25,000원, 1박2식 31,000원

등록 : 2010년 3월 3일(수) ~ 3월 9일(화)까지

계좌 : 농협 930-02-011367 신경철 (교회명으로 입금해 주시기 바랍니다)

환불 : 3월 10일까지 취소 100% 환불, 11일 취소 50% 환불, 12일부터 환불 없음.

등록처 : 전국중고등부 홈페이지(http://cafe.localchurches.kr/ypwork01)「2차집회등록」게시판을 통하여 등록하시면 됩니다(지방교회들 홈페이지 회원가입 후 전국중고등부 카페 가입신청, 정회원 등업 필수입니다). neeleewe@naver.com 으로도 등록 가능합니다. 명단접수와 회비가 입금 되어야 등록이 완료됩니다.

'천당'에 대한 잘못된 이해

shepherd — Wed, 03 Feb 2010 13:26:06 +0900

‘천당’에 대한 잘못된 이해

누가복음 23장 42절에서 십자가 위에서 회개한 강도는 예수님께 “예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서”라고 말했다. 그러자 예수님은 그에게 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(43절)라고 말씀하셨다. 이 말씀은 주님께서 죽으신 날, 그 강도가 주님과 함께 낙원에 간 것을 분명하게 보여 준다.

그렇다면 그 낙원은 천당인가 아닌가? 어떤 사람은 그 낙원이 음부가 아니라 ‘천당’일 것이라고 말한다. 그래서 그들은 주님께서 죽으신 날 그 강도는 예수님과 함께 ‘천당’에 갔다고 한다. 그러나 마태복음 12장 40절은 “요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것같이 인자도 밤낮 사흘을 땅속에 있으리라”라고 말한다. 여기에서 말하는 ‘땅속’은 헬라어로 ‘지구의 중심’이다. 주님은 죽으시고 사흘 밤낮을 땅속에 계셨다. 그분께서 십자가에서 숨을 거두셨을 때, 그분의 영혼은 몸을 떠나 ‘천당’에 간 것이 아니라 땅속에 사흘 밤낮을 계셨다.

사도행전 2장 31절은 “미리 본 고로 그리스도의 부활을 말하되 그가 음부에 버림이 되지 않고…”라고 말한다. 어떤 사람은 마태복음 12장을 읽고 주님께서 땅속에 계신다는 말은 그분의 몸이 땅속에 매장된 것을 말하는 것이며, 영혼이 음부에 가신 것을 가리키는 것은 아니라고 한다. 사도행전에서 그리스도의 부활을 언급하면서 그분의 영혼이 음부에 버려지지 않았다고 말하는 것은 주님께서 죽으신 후에 그분의 영혼이 음부에 가셨음을 우리에게 보여 준다. 주 예수님은 그 강도에게 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”라고 분명하게 말씀하셨다. 여기에서 말하는 낙원은 음부의 일부분이다. 창세기에서 사도행전까지 역대로 구원받은 이들이 죽은 후에 영혼이 안식하는 곳인 음부의 낙원에 간다고 말한다. 이것은 의심할 여지가 없다.

‘떠나서 그리스도와 함께 있음’은 ‘천당’에 간다는 말이 아님

바울은 빌립보서 1장 23절에서 “내가 그 둘 사이에 끼었으니 차라리 세상을 떠나서 그리스도와 함께 있는 것이 훨씬 더 좋은 일이라…”라고 말한다. 어떤 사람은 바울이 떠나서 그리스도와 함께 있는 것은 ‘천당’을 의미하는 것이 아니냐고 말한다. 그리스도는 분명 ‘천당’에 계시므로 바울이 떠나서 그리스도와 함께 있는 것은 틀림없이 ‘천당’으로 올라가는 것이라고 생각한다. 그러한 말은 상당히 일리가 있어 보인다. 그들은 바울이 그렇게 하는 것이 훨씬 더 좋다고 한 것을 볼 때, ‘천당’보다 더 좋은 것은 없기 때문에 틀림없이 ‘천당’을 이야기 하는 것이라고 덧붙인다. 그러나 우리는 바울이 ‘천당’에 가는 것을 의미한 것이 아님을 말하고 싶다. 마태복음 28장 20절은 주님께서 세상 끝 날까지 우리와 함께하실 것을 말한다. 마찬가지로 바울의 사상 안에서 그리스도와 함께 있는 것은 특별한 일이 아니다. 오늘날 이 땅에서 우리는 주님과 함께 있다. 그렇다고 우리가 오늘 ‘천당’에 있는 것인가? 만약 당신이 그리스도께서 계신 곳이 ‘천당’이라고 말한다면, 그것은 다만 묘사하는 말일 뿐, 죽은 후에 ‘천당’에 간다는 뜻이 아니다. 주님의 임재는 언제 어디에나 있다.

‘몸을 떠나 주와 함께 거함’은 ‘천당’에 올라감이 아님

고린도후서 5장 8절은 “우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 있는 그것이라”라고 말한다. 여기서는 몸을 떠나 주와 함께 거함을 의미한다. 6절은 “우리가 항상 담대하여 몸으로 있을 때에는 주와 따로 있는 줄을 아노니”라고 말한다. 이 말은 우리가 몸에 거할 때는 주님과 따로 거하고, 몸을 떠나면 주님과 함께 거한다는 의미이다. 어떤 사람은 그것이 천당에 올라감을 의미하지 않느냐고 말한다. 그러나 그것은 그들의 추론이지 성경적인 사상은 아니다. 고린도후서 5장과 빌립보서 1장에서 말하는 것을 정확하게 해석하면, 우리가 육체로 살 때 우리는 물질적인 세계에서 살지만, 그리스도는 부활 승천하셔서 영적인 세계에 계신다는 것이다. 우리는 물질세계에 있고, 주님은 영적인 세계에 계시기 때문에 물질적인 간격이 있다. 우리가 죽을 때, 우리의 몸과 영과 혼이 나누어져서 영과 혼은 물질적인 세계에서 나와 영적인 세계로 들어간다.

그것은 우리가 죽은 후에 주님과 더욱 가까워짐을 의미한다. 우리는 물질적인 세계에 있지 않고 주님과 같은 세계, 즉 영적인 세계에 있게 된다. 주님과 같은 세계에 있다면 당연히 주님과 더욱 가깝게 있으며 주님과 한 곳에 있다고 말할 수 있다. 그러나 영적인 세계 안에는 단지 삼층천만 있는 것이 아니고 여러 곳이 있으며, 많은 의미가 내포되어 있다. 2년 전 많은 성도들이 타이베이에 가서 훈련을 받았는데, 그때 어떤 사람이 말하기를 “이 형제님께서 그곳에 계셨기 때문에 훈련생들이 이 형제님과 함께 타이베이에 있다”라고 했다. 행정 구역으로 말하면 그들은 이 형제와 함께 타이베이에 있었다. 그러나 그들은 그들이 사는 곳에 있었고, 이 형제는 형제가 사는 곳에서 살았다. 비록 그들이 모두 타이베이에 있었지만 이 형제와 한 집에 산 것은 아니다. 이 형제는 이 형제의 집에 살았고 그들은 ‘동역자의 집’에 살았다. 비록 그들 모두는 타이베이라는 같은 행정 구역 안에 살았지만 동일한 장소에서 살지는 않았다. 마찬가지로 성도들이 죽으면 몸은 물질적인 세계를 떠나고, 그들은 주님이 계시는 영적인 세계로 가서 주님과 함께 있게 된다. 그러나 주님이 계시는 영적인 세계는 삼층천만 있는 것이 아니라 최소한 음부의 낙원이라는 곳도 있다. 이것은 몸을 떠나 주님과 함께 있는 것은 결코 ‘천당’에 가는 것이 아님을 충분히 증명한다.

삼층천과 낙원은 서로 다른 곳임

어떤 사람은 고린도후서 12장이 어떤 의미인가를 묻는다. 바울은 12장 1절부터 4절까지에서 “무익하나마 내가 부득불 자랑하노니 주의 환상과 계시를 말하리라 내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 그는 십사 년 전에 셋째 하늘에 이끌려 간 자라 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라) 내가 이런 사람을 아노니 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라) 그가 낙원으로 이끌려가서 말로 표현할 수 없는 말을 들었으니 사람이 가히 이르지 못할 말이로다”라고 말한다. 그들은 여기서 삼층천과 낙원을 말하는데, 그 낙원이 삼층천이 아니냐고 묻는다. 중국어 성경에서 볼 때, 이 구절은 낙원이 곧 삼층천이고, 삼층천이 곧 낙원이라고 말하는 것 같다. 그러나 영어 성경과 헬라어 성경 번역에서 이 구절은 두 가지 난해한 점이 있다. 첫째는 3절의 시작인 ‘내가 이런 사람을 아노니’ 앞에 접속사 ‘또한’이 빠진 것이다. ‘또한’이 들어가면 앞에서 삼층천에 이끌려 간 것이 한 가지 일이며, 후에 낙원으로 이끌려 간 것이 또 한 가지 일임이 증명된다.

간단히 말해서 그 사람은 삼층천에 이끌려졌으며, 또한 낙원으로 이끌려졌다. 낙원과 삼층천은 서로 다른 곳이다. 그러므로 여기에서 낙원이 삼층천에 있다는 것을 증명할 수 없다. 오히려 음부의 낙원과 하늘의 삼층천은 서로 다른 두 곳임을 증명한다. 바울은 하나님께서 그에게 가장 큰 계시를 주셔서 각양각색의 비밀을 알게 하셨다고 한다. 그는 땅에 사는 사람이지만 땅의 일을 거의 모두 알았다. 그래서 하나님은 그를 삼층천에 이끌어 삼층천을 보게 하셨다. 그러나 우주 가운데는 하늘과 땅이 있을 뿐 아니라, 땅 아래의 음부가 있다. 빌립보서 2장은 예수님께서 승천하실 때, 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하게 하셨다고 한다(9-11). 그러므로 하나님은 바울을 이끌고 땅 아래의 낙원에 가셨다. 이렇게 볼 때 바울의 계시는 완전하다. 그는 땅에 사는 사람이었지만 하늘의 삼층천에 가보았고 땅 아래의 낙원에 가보았다. 그러므로 하늘에 있는 것이나, 땅에 있는 것이나, 땅 아래 있는 것을 바울은 모두 보았다.

‘온전케 된 의인의 영혼’은 천당에 올라가지 않음

어떤 사람은 또 “너희는 만질 수 있고 불이 붙는 산과 침침함과 흑암과 폭풍과”(히 12:18)의 말씀을 찾아서 말한다. 우리는 여기서 말하는 산이 구약의 이스라엘 백성이 율법을 받은 시내 산임을 안다. 성경을 읽은 사람들은 시내 산이 율법을 대표하는 유대교임을 인정한다. 주님을 믿은 히브리인들은 영적인 의미에서 시내 산 아래인 구약의 유대교 안에 있었다. 어느 날 그들은 주님을 믿고 구약에서 나와 유대교를 떠났다. 그래서 사도는 그들에게 편지를 써서 그들이 시내 산이 아닌 “시온 산과 살아 계신 하나님의 도성”(22절)으로 왔다고 말한다.

시온 산은 하늘에 계신 하나님의 거처, 즉 거룩한 성 새 예루살렘의 중심이다. 성경을 읽은 사람들은 앞에서 말한 시내 산은 율법과 유대교를 대표하며, 여기에서 말하는 시온 산은 영적인 의미로서 신약과 은혜를 대표함을 인정한다. 믿음을 가진 모든 유대인들은 신약의 은혜 안에 있다. 시온 산은 살아 계신 하나님의 도성, 하늘의 예루살렘이다.

히브리서 12장 22절 하반절부터 24절까지는 “시온 산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천만 천사와 하늘에 기록된 장자들의 모임과 교회와 만민의 심판자이신 하나님과 및 온전하게 된 의인의 영들과 새 언약의 중보이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 나은 것을 말하는 뿌린 피니라”라고 말한다. 이 구절에서 ‘총회’는 곧 교회이다. 원문에서는 22절부터 24절까지에서 여덟 가지 항목이 일곱 번의 접속사 ‘-와’로 연결된다. 시온 산이 한 가지 항목이다. 시온 산 뒤에 ‘와’라는 말이 나오고 ‘살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘’이 언급되는데, 그것이 둘째 항목이다. 천만 천사가 셋째 항목이고, 하늘에 기록된 장자들의 모임, 즉 교회가 넷째 항목이다. 그러나 교회가 하늘에 있다고 생각해서는 안 된다. 여기에서는 그들의 이름이 하늘에 기록되어 있다는 것이며, 교회가 하늘에 있다는 뜻은 아니다. 만민의 심판자이신 하나님이 다섯째 항목이다. 온전하게 된 의인의 영이 여섯째 항목이며, 새 언약의 중보이신 예수님이 일곱째 항목이다. 그리고 뿌린 피가 여덟째 항목이다.

첫째로 시온 산이 있고, 둘째로 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘이 있으며, 셋째로 천사가 있고, 넷째로 장자들의 모임이 있으며, 다섯째로 만민의 심판자이신 하나님이 있고, 여섯 번째에 온전케 된 의인의 영이 있으며, 일곱째로 새 언약의 중보자가 있고, 여덟째에 뿌린 피가 있다. 이 여덟 가지 항목 안에 접속사 ‘-와’가 일곱 번 나온다. 그중에 구약의 구원받은 온전하게 된 의인의 영이 있다. 어떤 사람은 온전하게 된 의인의 영은 시온 산, 즉 하늘에 있다고 말한다. 여기서 교회가 여덟 가지 항목 중에 열거되었기 때문에, 표면적으로 볼 때 이것은 옳은 것 같지만 실제로는 틀린 것이다. 만약 온전하게 된 의인의 영이 하늘에 올라가 ‘천당’에 갔다면, 교회도 ‘천당’에 올라갔다는 말인가?

히브리서는 주님을 믿은 모든 히브리인들이 원래 구약의 율법 아래 있었는데, 지금은 신약의 은혜 아래 있음을 보여 준다. 은혜 안에 여덟 가지 항목이 있지만 여덟 가지 항목이 하늘에 있다는 말은 아니다. 바울은 은혜 안에 시온 산이 있고, 하늘의 예루살렘이 있으며, 천만 천사가 있으며, 교회가 있음을 열거했다. 우리는 교회가 하늘에 있는 것이 아니며 하늘에 올라간 것이 아님을 안다. 바울이 히브리서를 쓸 때, 교회는 하늘에 올라가 있지 않았다. 마찬가지로 주 예수님의 뿌린 피는 물질적인 면으로는 하늘에 오르지 않았지만, 그 효능은 하늘에 닿았다. 결국 의미상으로 여덟 가지 항목이 모두 하늘에 속했지만 물질적으로는 하늘에 있지 않다. 따라서 어떻게 구약의 구원받은 사람의 영이 하늘에 있다고 말할 수 있는가?

스데반의 영혼은 땅 아래의 낙원에 있음

사도행전 7장 마지막에서 스데반은 돌에 맞아 순교할 때, “주 예수여 내 영을 받으시옵소서”(59절, 원문 참조)라고 외쳤다. 어떤 사람은 하늘에 계신 주님께서 스데반의 영을 받으셨기 때문에 스데반의 영은 틀림없이 ‘천당’에 갔을 것이라고 말한다. 그것은 또 하나의 추론이지 진리가 아니다. 내가 어떤 사람에게 무언가를 주고 그가 그것을 받았다고 하자. 그는 그것을 반드시 자신의 옆에 두지 않을 수 있으며, 더욱이 자신의 방에 두지 않을 수 있다. 그는 그 물건을 다른 곳에 둘 수도 있다. 주님께서 스데반의 영을 받으셨으나 우리는 반드시 주님께서 스데반의 영을 그분이 계시는 삼층천에 받아 두셨다고 단정할 수 없다.

전도서 3장 21절은 “인생들의 영은 위로 올라가고 짐승의 혼은 아래 곧 땅으로 내려가는 줄을 누가 알랴”(중국어 화합본)라고 말한다. 어떤 사람은 이 구절이 구원받은 사람의 영은 위로 올라가고, 짐승의 혼은 땅 아래로 내려간다는 말이 아니냐고 주장한다. 여기에도 번역상의 어려움이 있다. 여기에서 말하는 영과 혼은 히브리어로는 ‘영’이라고 번역할 수도 있고, ‘호흡’이라고 번역할 수도 있다. 즉 사람의 호흡과 짐승의 호흡이라고 할 수 있다. 전도서에서는 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되다고 말하는데, 이 점에서 사람과 짐승은 별 차이가 없다. 이것이 전도서가 의미하는 바이다. 그러므로 21절은 “누가 사람의 호흡에 대해서 아는가?”라고 말한다. 여기에 물음표가 있어야 한다. “위로 가는 줄을 누가 알랴?” 여기에 또 하나의 물음표가 있다. 또한 “짐승의 혼은 땅 아래로 내려가는가?”라고 다시 물음표가 있다. 여기서는 사람의 영은 올라가고 짐승의 혼은 내려간다고 단정한 것이 아니다. 여기에서 말하는 것은 “사람의 영이 올라가는지, 어떻게 되는지 누가 알겠는가? 모든 것이 공허하니 아무것도 아니다.”라는 의미이다.

사람들은 다시 전도서 12장 7절의 “흙은 여전히 땅으로 돌아가고 영은 그것을 주신 하나님께로 돌아가기 전에 기억하라”라는 말씀을 인용하여 흙이 땅으로 돌아가는 것은 몸이 죽는 것이라고 말한다. 그러나 영은 그것을 주신 하늘에 계신 하나님께 돌아가기 때문에 ‘천당’에 간다고 말한다. 이것 역시 추론이다. 우리가 이미 말했듯이 주 예수님은 믿는 이의 영과 혼을 받으시지만, 그것을 ‘천당’에 둔다고 확언할 수 없다. 내가 당신에게 돈을 빌렸다가 돌려주면 당신은 그것을 받아서 호주머니에만 두지 않을 것이다. 은행에 저금해 둘 수도 있다. 전도서에서 몸은 땅에서 나왔기 때문에 땅으로 돌아가는 것은 당연하다. 그러나 영과 혼은 하나님께서 주신 것이기 때문에, 죽을 때 물질적인 세계에 남아있을 수 없다. 그래서 하나님의 영에 속한 세계로 가는 것이다. 그러나 하나님께 돌아가기는 하지만, 그분께서 어떻게 안배하시고 어떻게 두시는지는 의미심장한 것이다.

이상은 구약의 성경 구절의 인용이다. 우리는 구약의 인물들을 예로 들어 죽은 믿는 이의 영과 혼이 음부에 가는 것을 설명했다. 아브라함과 이삭과 야곱이 죽은 후에 그들의 영과 혼이 하나님께 돌아갔다. 그러나 창세기는 그들의 영과 혼이 음부에 있음을 분명하게 알려 준다.

부활하여 영광의 몸을 입음

사람의 영과 혼은 사람의 본체이며 사람의 몸은 옷과 같다. 고린도후서 5장은 사람의 영과 혼은 몸을 입고 있어, 몸이 없으면 벗은 몸이라고 분명하게 말한다. 오늘 어떤 사람이 옷을 입지 않고 우리에게 달려오면 우리는 감히 담대하게 볼 수 없을 것이다. 심지어 우리는 그가 정신병에 걸렸거나 비정상적이라고 생각할 것이다. 우리가 바울을 좋아하지만 바울의 영과 혼이 이곳에 오면 감히 그와 악수할 수 있겠는가? 아마도 우리는 다 놀라서 도망갈 것이다. 왜 그런가? 그것은 정상적인 상태가 아니기 때문이다. 믿는 이가 죽으면 영과 혼과 몸은 나누어지며 죽음이 있다. 이 죽음은 죄보다 더욱 더럽다. 하나님은 산 자의 하나님이시며 죽은 자의 하나님이 아니시기 때문에 어떤 사망의 상태도 하나님 앞에 가져갈 수 없다. 죽은 사람들은 부활하기를 기다렸다가 영과 혼이 몸을 입고 의복이 제대로 갖추어져야 비로소 하나님 앞에 갈 수 있다.

구약은 지성소에서 하나님을 섬길 때 단정하게 옷을 입어야 하며 벗은 몸이나 사망의 상태로는 섬길 수 없다고 말한다(출 28:40-43). 무릇 구원받고 죽은 사람은 하늘에 계신 하나님께 갈 수 없다. 그러므로 하나님은 그들의 영과 혼을 음부의 낙원에 두시고 안식하며 기다리게 하신다. 무엇을 기다리는가? 부활을 기다린다. 일단 부활하면 그들의 영과 혼은 몸을 입게 되며, 사망을 삼키고, 그들의 벗은 몸의 상태는 없어지게 된다. 그때 우리는 반듯하게 영광스러운 몸을 입게 될 것이다. 그리고 담대하게 하나님의 거처, 즉 하나님의 영원한 나라에 들어갈 것이다.

(그리스도인의 생명이 성숙하는 길, 제1장)

천안교회 지체분들께

son — Fri, 29 Jan 2010 16:35:29 +0900

천안교회 형제자매님께 문안인사 드립니다.

저는 부산교회 2구역에 생활하는 유은상형제 엄마입니다.

하나님의 경륜안에서 한목표, 한 이상, 한 몸안에 건축되고 있으므로 늘 누림가운데

천안교회 지체들을 감상했습니다.

하나님의 주권과 안배로 대학생활과 교회생활을 천안에서 하며

형제자매님들의 돌봄과 목양으로 훈련에 임하기까지 공급해주신 주님과 천안교회에 감사드립니다.

많은 청년들이 주님의 움직임과 사역의 확산을 위해 젊은이들을 얻으시고

훈련받게 하시며, 신약경륜의 부담안으로 들어가 몸을 건축하는 일을 하기 원합니다.

훈련안에서 몸을 인식하고, 몸안의 지체로써 주님께 유용한 지체로 준비될수 있는 시간을 갖는것이

주님앞에서 큰 축복이며 만유를 포함한 측량할수 없는 그리스도의 깊이 안으로 들어갈수 있도록

늘 기도하겠습니다.

연합된 영안에서 행하는 평안의 날들이 되시기를 기도드립니다.

감사합니다.

교회 연합신문 특집기사 - 워치만 니

shepherd — Fri, 29 Jan 2010 15:39:02 +0900

교회 연합신문 특집 기사 - 워치만 니	목동

	2010-01-29 14:25:14 [조회수:0]

<워치만 니 사진>

“중국에서 워치만 니의 책이 자유롭게 출간되고

배포되기를 희망합니다.”

워치만 니는 20세기에 가장 영향력 있는

그리스도인 100인 중 한 사람

미국 크리스챤 국회의원들 중에는 중국에서 기독교인들이 자유로운 신앙생활을 하지 못하고 있다는 사실에 대해 동정하며 가능한 도움을 주고자 갈망하고 있는 분들이 많다. 이 글은 현재 미국 뉴저지 출신 스미스 하원의원이 지난 7월30일 하원 회의에서 중국교회 출신인 워치만 니에 관해 중국에서 그의 책이 자유롭게 출간되고 배포되기를 희망한다며 보고한 내용이다. -편집자 주

워치만 니의 공로를 치하하여

하원 의장님, 나는 오늘 중국 기독교의 위대한 개척자인 워치만 니의

영적인 업적을 밝히기 위해 일어섰습니다.

‘크리스챠니티 투데이’지는 최근에 워치만 니를 20세기에 가장 영향력 있는 그리스도인 100인 중 한 사람으로 추대했습니다. 워치만 니는 30년 전에 죽었지만 그의 생애와 그가 이룬 성령의 역사는 중국에 있는 수많은 개신교 그리스도인들에게 지속적으로 영향을 주고 있습니다. 오늘날 미국에 있는 수백 개의 교회들을 포함하여 중국 밖에 있는 삼천 개 이상의 교회들이 그를 그들의 영적이고 신학적인 창시자 중 한 사람으로 우러러보고 있습니다.

본인이 그의 생애에 대한 간략한 요약에서 본 바에 의하면, 워치만 니는 매우 헌신적이고 활동적인 사람이었습니다. 그는 1922년에 그리스도인이 되었습니다. 1930년대에 그는 유럽과 북미로 여행을 하여 거기에서 많은 설교를 하고 말씀을 전했고, 후에 그의 설교들은 수집되어 책으로 출간되기도 했습니다. 1940년대 말에 워치만 니는 중국인 그리스도인으로서 가장 영향력 있는 저술가, 전도자, 교회설립자가 되었습니다. 그러나 1952년에 중국 공산당 정부는 니(Nee)와 다른 많은 그리스도인 지도자들을 그들의 신앙을 이유로 투옥시켰습니다.

그는 결코 석방되지 않았지만, 1960년대와 1970년대에 그의 여러 책들은, 특히 미국에서 계속해서 영향력을 갖고 유명하게 되었고, 가장 잘 알려진 그의 책인 ‘정상적인 그리스도인의 생활’(The Normal Christian Life)은 세계적으로 백만 부 이상이 팔려 20세기에 그리스도인의 고전이 되었습니다. 1972년에 그는 강제 노동을 하는 농장에서 71세의 나이로 죽었습니다. 그가 남긴 몇 안되는 편지들은 그가 끝까지 하나님께 신실했다는 것을 확증합니다.

하원 의장님, 중국에는 1억 명 이상의 그리스도인들이 있는 것으로 추산되며, 그들 중 수백만의 사람들이 자신들을 워치만 니의 영적인 후예로 여기고 있습니다. 수백만이 넘는 사람들이 전 세계의 기독교에 공헌한 워치만 니에 대해 자부심을 갖고 있습니다. 그것은 그가 서양의 그리스도인들에게 영향을 준 첫 번째 중국인이었기 때문입니다. 참으로 그는 세계적인 영적 문화에 공헌한 사람입니다. 워치만 니의 글들이, 서양에 있는 그리스도인들의 새 세대에 의해 새롭게 발견되고 있는데도, 중국에서 공식적으로 금지된 것은 슬픈 일입니다. 나는 중국에서 워치만 니의 전집들이 자유롭게 출간되고 배포되기를 희망합니다.

워치만 니가 죽은 후에 그의 조카는 그의 유품을 수집하러 갔다가, 간수가 니(Nee)의 침대에서 발견한 종이쪽지를 받았습니다. 그 종이쪽지에 적힌 것은 워치만 니의 유언이라고 할 수 있을 것입니다.

“하나님의 아들 그리스도는 죄인들의 구속을 위해 죽으셨고, 삼 일 후에 부활하셨다. 이것은 우주 안에서 가장 위대한 진리이다. 나는 그리스도를 믿는 나의 신앙으로 인하여 죽는다. 워치만 니.”

<2009. 7. 30. - 뉴저지의 스미스 의원(Mr. Smith)>

* 워치만 니(니수쭈 倪述祖)는 17세 때인 1920년 중국 본토에서 그리스도인이 되어 영문으로 된 기독교 역사서와 3000여권의 영적 서적을 읽고 설교자로 나선 후 수백 개의 교회를 세웠다. 신앙으로 인해 1952년 공산정권에 의해 투옥되어 수감생활 하는 동안 믿음을 지키다가 1972년 옥중에서 순교했다. 그의 대표적 저서로는 ‘영에 속한 사람’ ‘정상적인 그리스도인의 생활’ ‘자아의 파쇄와 영의 해방’ ‘영적 전쟁’ ‘하나님이 쓰시는 사람들’ 등 다수가 있다. 그가 중국과 동남아시아에 세운 교회를 ‘지방 교회’ 혹은 ‘회복 교회’라고 부른다.

<교회 연합신문 2009년 8월 28일자 5면 특집기사>

기도를 실행하는 사람

다니엘SEO — Thu, 28 Jan 2010 10:22:55 +0900

기도를 실행하는 사람 성경구절 눅6:12 그 무렵에 예수님께서 기도하시러 산으로 가셔서, 밤새도록 ...

중고등부 자매들과 섞임 ^^

Sean kim — Tue, 26 Jan 2010 16:50:28 +0900

재일형제 입대 모습 ^^

Sean kim — Tue, 26 Jan 2010 16:43:53 +0900

교회 각종집회 안내와 관련하여

대니 — Mon, 25 Jan 2010 21:43:45 +0900

관리자님,

시간을 들여 수고해주시므로 우리가 누립니다. 감사드리고요

둘러보니 교회 집회 안내 페이지 내용이 많이 다른것 같아요.

체크해주시면 감사하겠습니다^^아멘!

III. 새 언약의 사역자들 고후 3:12-7:16

요엘 — Sat, 23 Jan 2010 20:14:26 +0900

A. 생명을 주시며 변화시키는 영이신 주님에 의해, 주님으로 조성됨 3:12-18

12절 우리에게 이런 소망이 있으므로, 우리는 매우 담대합니다.

13절 우리는 모세와 같지 않습니다. 그는 자기 얼굴에 너울을 드리워서, 없어져 가고 있는 것의 마지막을 이스라엘 자손들이 똑바로 쳐다보지 못하게 했습니다.

14절 그러나 그들의 생각은 굳어졌습니다. 오늘날까지도 그들이 옛 언약을 읽을 때에, 그 동일한 너울이 여전히 남아 있습니다. 왜냐하면 그 너울이 그리스도 안에서 이미 없어졌다는 사실이 그들에게 계시되지 않았기 때문입니다.

15절 사실 오늘날까지도 모세의 글을 읽을 때마다 너울이 그들의 마음에 덮여 있습니다.

16절 그러나 언제든지 그들의 마음을 주님께로 돌이키기만 하면, 그 너울이 벗어질 것입니다.

17절 더구나 주님은 그 영이십니다. 주님이신 그 영께서 계신 곳에는 자유가 있습니다.

18절 그러나 우리 모두는 너울을 벗은 얼굴로 거울처럼 주님의 영광을 바라보고 반사함으로써 그분과 동일한 형상으로 변화되어 영광에서 영광에 이릅니다. 이것은 주 영에서 비롯됩니다.

12절 각주1 즉, 새언약의 사역의 빛나는 영광이 영원히 남아 있을 것이라는 소망. 사도들에게 소망이있었던 것과 모세에게 소망이 없었던 것은 대조를 이룬다. 왜냐하면 모세에게는 율법에 소한 없어질 옛 언약의 사역의 영광이 사라져 가고 있었기 때문이다.(고후 3:13).

12절 각주2 헬라어로는 말하는 것을 함축한다. 너울로 얼굴을 가렸던 모세와는 대조적으로(고후 3:13) 사도들은 숨기거나 가장하지 않고자신들의 사역에 관하여 공개적으로 자유롭게 담대히 말했다.

13절 각주1 이스라엘 자손들에게 하난미의 말씀을 전할 때 모세는 자신의 빛나는 얼굴을 가리지 않았다. 그러나 모세는 말씀을 전한 후에 사라져 가고 있는 자신의 사역의 마지막을 이스라엘 자손들이 볼 수 없도록 얼굴을 가렸다(출34:29-33). 모세는 없어져 가고 있던 율법의 사역의 종말을 그들이 보는 것을 원치 않았다.

14절 각주1 직역하면, 사상. "사상은 본래 생각에서 나오는 것이다. 빌립보서 4장 7절, 고린도후서 2장 11절과 비교. 따라서 사상이라는 말에서 생각이라는 말이 파생된다"(빈센트).

15절 각주1 모세 오경을 가리킨다(요 5:47).

16절 각주1 이것은 그들의 마음이 주님에게 서 멀어질 때 너울이 그들의 마음을 덮는다는 것을 나타낸다. 그들의 마음을 주님께 돌이키기만 하면, 너울은 벗겨진다. 사실상 그들의 멀어진 마음이 너울이다. 그들의 마음을 주님께 돌이키는 것이 너울을 벗는 것이다.

17절 각주1 더욱이, 이에 더하여. 마을을 주님게로 돌이키기만 하면 너울은 벗겨진다. 이에 더하여, 더욱이 주님은 그 영이시며, 우리에게 자유를 주신다. 주님께서 그영이시기 때문에 마음을 주님께 돌이키기만 하면 너울은 벗겨지고, 마음은 율법 문자의 속박에서부터 자유롭게 된다.

17절 각주2 고린도후서 2장 12절에서 시작되는 이 부분의 문맥에 따르면, 여기의 '주님'은 틀림없이 주 그리스도를 가리킨다(고후 2:12, 14-15, 17, 3:3-4, 14, 16, 4:5). 이것은 성경에 있는 분명한 말씀으로서, 그리스도께서 그 영이시라는 것을 강조한다. "3장 16절의 주 그리스도는 새 언약을 널리 퍼지게 하시고 활력 있게 하시는 그 영이시다. 우리는 새 언약의 사역자들이고(고후3:6) 새 언약의 사역에는 영광이 있다(고후 3:8). 로마서 8장 9절부터 11절까지, 요한복음 14장 16절, 18절과 비교"(빈센트). "3장 16절의 주님은 3장 6절에 있는 생명을 주시는 그 영이시다. 의미상, 여기서 언급된 '주님'은 '그리스도'이시며 '그 영'은 바로 성령과 동일하시다. ... 그러므로 여기서 그리스도는 그리스도의 영이시다"(알포드). "변화시키시고 내주하시는 영께서 바로 그리스도 자신이시다. '주님은 그 영이시다'(윌리스톤 워커).

17절 각주3 삼일 하나님의 최종 표현이신 그 영은 요한복음 7장 39절의 때에는 아직 계시지 않았다. 왜냐하면 그때에는 예수님께서 아직 영광스럽게 되지 않으셨기 때문이다. 그분은 하나님의 체현으로서 통과해야 할 과정을 아직 끝마치지 않으셨다. 예수님께서 부활하신 후에, 즉 삼일 하나님께서 그분의 구속경륜을 위하여 사람 안에서 통과하셔야 했던, 육체되심과 십자가에 못 박히심과 부활하심과 같은 모든 과정을 끝마치신 후에 그분은 생명 주시는 영이 되셨다(고전 15:45). 신약에서 이 생명 주시는 영을 '그 영'(롬 8:16, 23,26-27, 갈 3:2, 5, 14, 6:8, 계 2:7, 3:22, 14:13, 22:17)이라고 부른다. 그 영은 우리에게 신성한 생명을 주시고(고후 3:6, 요 6:63) 또 율법의 속박에서부터 우리를 해방하신다.

17절 각주4 주님이신 그 영은 주님 자신이시며, 그분께서 계시면 자유가 있다.

17절 각주5 너울 아래 있는 율법의 문자에서 해방된 자유(갈 2:4, 5:1).

18절 각주1 '그러나'는 우리 믿는 이들이 이스라엘 자손들과 다르다는 것을 가리킨다. 이스라엘 자손들은 너울로 가려져 있었지만, 우리는 지금 너울을 벗은 얼굴로 거울처럼 주님의 영광을 마라보고 반사함으로써 그분과 동일한 형상으로 면화되어 영광에서 영광에 이르고 있다.

18절 각주2 이들은 그리스도의 사역자들인 사도들이며, 모든 믿는 이의 본과 대표이다. 3장 8절과 9절에서의 영광은 새 언약의 사역과 관계가 있지만, 여기서 영광은 새 언약의 사역자들인 사도들과 관계가 있다. 이것은 새 언약의 사역이 단지 새 언약의 사역자들이 수행하는 어떤 활동만이 아니라는 것을 보여 준다. 오히려 그것은 새 언약의 사역자들의 존재이다. 새 언약의 사역자들은 자신들의 사역과 하나이다. 왜냐하면 보이지 않는 동일한 영광이 그들의 일과 그들의 존재를 적시고 충만하게 하여 그 결과 둘 사이에는 아무런 차이도 없기 때문이다.

18절 각주3 이것은 너울이 덮인 생각, 너울로 덮인 마음과 대조를 이룬다(고후 3:14-15). 우리의 얼굴에서 너울이 벗어졌다는 것은 우리의 마음을 주님께로 돌이키으로 너울이 벗어졌다는 것을 의미한다. 또한 그 영이신 주님께서 율법의 속박에서, 곧 너울로 가려진 데서 우리를 자유롭게 하셨기 때문에 우리와 주님 사이에 더 이상 막힘이 없다는 것을 의미한다.

18절 각주4 우리는 주님의 영광을 바라보고 반사하는 거울과 같다. 그러므로 잘 보고 합당하게 반사할 수 있도록 우리 얼굴에서 너울이 완전히 벗겨져야 한다.

18절 각주5 즉, 부활하시고 승천하신 주님의 영광. 주님은 하나님이시자 사람이시며, 육체되심과 땅에서의 인간 생활과 십자가에 못 박히심을 통과하시고 부활 안으로 들어가셔서 완전한 구속을 성취하시고 생명 주시는 영이 되셨다. 생명 주시는 영이신 주님은 우리가 그분과 하나 되고 동일한 형상으로 변화되어 영광에서 영광에 이르도록 우리 안에 거하시며, 그분 자신과 그분께서 성취하시고 획득하시고 도달하신 모든 것을 우리에게 실재가 되게 하신다.

18절 각주6 주님의 영광을 바라보는 것은 우리 자신이 주님을 보는 것이다. 주님의 영광을 반사하는 것은 다른 사람들이 우리를 통하여 주님을 볼 수 있도록 하는 것이다.

18절 각주7 부활하시고 영광스럽게 되신 그리스도의 형상. 동일한 형상으로 변화되는 것은 부활하시고 영광스럽게 되신 그리스도와 같은 형상을 이루는 것이다. 즉 그분과 똑같이 되는 것이다(롬 8:29).

18절 각주8 우리가 너울을 벗은 얼굴로 주님의 영광을 주목하고 반사할 때 주님은 그분의 존재와 그분이 이루신 모든 것의 요소를 우리에게 주입하신다. 그러므로 우리는 신진대사적으로 변화되어가고 있으며, 그분의 생명의 본질로, 또 그분의 생명 능력으로 말미암아 그분의 생명의 외형을 갖게 된다. 이것은 주로 우리의 생각이 새로워짐으로(롬 12:2) 그분의 형상으로 변형되는 것이다. '변화되어'는 우리가 변화의 과정에 있다는 것을 가리킨다.

18절 각주9 즉, 한 단계의 영광에서 다른 단계의 영광에. 이것은부활 안에 있는 생명 안에서 계속되는 과정을 나타낸다.

18절 각주10 '주 영'은 '아버지 하나님', '주 그리스도'와 같은 복합적인 칭호로 여겨질 수 있다. 또 이 표현은 주 그리스도께서 그 영이시라는 것과 그 영께서 주 그리스도시라는 것을 분명하게 입증하고 확증한다. 3장에서 이 영은 쓰시는 영(고후 3:3), 생명을 주시는 영(고후 3:6), 사역하시는 영(고후3:8), 자유하게 하시는 영(고후3:17), 변화시키는 영(고후3:18)으로 계씨된다. 이러한 모든 것을 포함하신 영은 그리스도의 사역자들에게, 또한 하나님의 새 언약의 경륜을 위한 사역자들의 사역에 대단히 중요하다.

사도는 새 언약의 사역에 대해 말한 후에 새 언약의 사역자들에 대하여 말했다 3장 12절부터 18절까지에서 사도는 새 언약의 사역자들을 이렇게 묘사했다. 즉 마음을 주님께로 돌이킨 사람들, 얼굴에서 너울이 멋겨진 사람들, 율법의 속박에서부터 자유하게 하시는 그 영이신 주님을 누리는 사람들, 주님을 바라보고 반사함으로 그분의 형상으로 변화되어 가고 있는 사람들로 묘사했다. 그들은 이러한 변화의 과정을 통하여 그 영에 의해 그리스도의 인격과 일의 요소로 말미암아 그리스도의 사역자들로 조성된다. 따라서 새 언약의 사역자들의 존재는 그리스도에게서 나온 것이고, 또 그리스도 자신으로 조성된 것이다. 그들의 사역은 그리스도를 다른 사람들에게 공급하는 것, 즉 내주하시며 생명 주시는 여이신 모든 것을 포함하신 그리스도를 주입하는 것이다. 믿는 이들은 모두 그러한 사역자들을 본받아 그들과 동일한 사람이 되고, 동일한 사역을 성취해야 한다.

18절 각주11 '...에서 비롯되는'은 변화가 주 영에 의하여 이루어진다기 보다는 주 영에서부터 진행된다는 것을 가리킨다.

새로운 필요

다니엘SEO — Fri, 22 Jan 2010 19:29:33 +0900

새로운 필요성경구절빌3:13 형제님들, 나는 아직 내가 붙잡았다고 여기지 않습니다. 나는 오직 한...

중고등부 복음학교 명단

여디디야 — Tue, 19 Jan 2010 11:43:46 +0900

당신의 말씀 가운데 빛을 비추어 주소서 !

그들의 가장 안에 있는 영을 깨워 주소서 !

한사람도 놓치지 않고 모두 얻어 주소서 !

당신을 나타내시고 당신을 얻게 하소서 !

시간의 다리에서 당신만 바라보게 하소서!

이광수형제님 in 절강대학교

진리에목마른형제 — Mon, 18 Jan 2010 14:42:52 +0900

전해드리지 못해서 여기다 올릴게요~

확인을 하실지는 모르겠지만...

형은아 이거 보면 아버지한테 전해드리렴

예수 예수 나의 생명주

EzraYu — Sun, 17 Jan 2010 00:03:12 +0900

예수 예수 나의 생명주

사랑하므로 주 이름 하루에 천-번

부르게 하소서

주 사랑하는 이 마음을 억누를 수 없네

불같이 뜨거운 주 사랑 내마음 불사르네

주는 내의지 양식 의사 사모하는자

내 혼의 영원한 힘이요, 내 모든것의 모든것

내 맘속에 타오르는 주 예수의 사랑

다른 사랑 다 제하도록

밤낮으로 채우소서

어둠속의 빛이시요 근심속의 기쁨

나의 사랑- 나의 노래

누가 주의 가치 알리요

오 그침없는 이 사랑을 제한 못하리

내 주의 달콤함과 가치 날이 갈수록 더해

사랑하는 예수 예수 그 무엇과도 비교 못해

주 웃는 얼굴만이 내 기쁨 내주예수.

FTTS 졸업식

류지형 — Sat, 16 Jan 2010 23:01:51 +0900

원본을 원하시면 은상형제에게 요청하시면 됩니다.

졸업하신 형제님 자매님 축하드려요~ 주님을 찬양합니다.

스크롤의 압박!! 느껴보세요 ㅋㅋ

다이어리 필요하신 분 계신가요?

김근호 — Sat, 16 Jan 2010 15:09:54 +0900

회사에 남는 다이어리가 있어서 몇 개 가져왔는데

혹시 필요하신 분 계시면 드립니다.

2010년 다이어리입니다.

바스프(왼쪽)꺼는 총 2개 있습니다.

택배는 힘들거 같고 ㅋㅋㅋ

주일날 직접 전달해 드리겠습니다.

카메라 꺼내기 귀찮아서 폰카로 찍으니 1970년대 다이어리 같은데

2010년 다이어리 맞습니다.

중국 사진

류지형 — Sat, 16 Jan 2010 02:57:38 +0900

일단은 저의 www.cyworld.com/lkharismal 에 업로드 되어 있습니다.

개인적으로 큰사진을 원하시면 보내드리겠습니다.

lkharismal@naver.com 으로 연락주시거나 010 4135 6332로 연락주시면

원본 사이즈로 보내드리겠습니다.

전부원하실 경우 일요일에 usb를 가지고 오시면 옮겨드리도록 하겠습니다.

다만 주시기전에 usb포멧한번 해서 주시면 감사하겠습니다.

바이러스 방지 차원에서 ^^

헌신-예수의 증거가 됨

요엘 — Fri, 15 Jan 2010 18:33:57 +0900

주 예수 사랑합니다 단순하게

내 모든 시간 구속해 주 사랑 누려

은혜론 당신의 돌봄 온전케 하심

오늘 내 자신 완전히 헌신하게 해

주의 집 문 앞에서 나의 귀 열어주사

당신 부르심에 영원히 충성하기 원해

날 주 맘에 새겨 질투어린 그 사랑이

날 일생 당신의 연인되게 해

영광의 하나님 앞에 무릎 꿇고

지혜 계시의 영 얻어 비밀 알게돼

당신의 몸을 위하여 내 일생을

신성한 주 다스림에 다 바칩니다

연합된 영 안에서 몸의 실재로 이끌려

강화된 구원 누림 예수의 증거 되게 하네

어서 오소서 이미 약속하신대로

내 유일한 소망 주 다시오심

마태복음 13장

요엘 — Fri, 15 Jan 2010 16:54:41 +0900

B. 왕국의 비밀들을 밝히심 13:1-52

1. 왕국을 예비하는 일 13:1-23

2. 왕국을 세우심과 왕국의 거짓 구성원 13:24-30

3. 왕국 외형의 비정상적인 발전 13:31-32

4. 왕국 외형의 내적 부패 13:33-35

5. 왕국을 세우심과 왕국의 거짓 구성원(계속) 13:36-43

6. 하나님께서 창조하신 땅에 감추어진 왕국 13:44

7. 사탄이 부패시킨 세상에서 산출된 교회 13:45-46

8. 영원한 복음과 그 결과 13:47-50

9.새것과 옛것의 곳간 13:51-52

C. 배척이 심해짐 13:53-16:12

1. 고향 사람들에게서 배척받으심 13:53-58

마태복음 12장

요엘 — Fri, 15 Jan 2010 14:20:05 +0900

IV. 왕께서 배척받으심 12:1-27:66

A. 배척이 일어남 12:1-50

1. 배척의 원인 12:1-14

2. 배척하기 때문에 왕께서 이방인들에게로 향하심 12:15-21

3. 배척이 극도에 이름 12:22-37

4. 배척하는 세대에게 주시는 표적 12:38-42

5. 배척하는 세대가 더 악해짐 12:43-45

6. 배척했기 때문에 왕께서 버리게 되심 12:46-50

마태복음 11장

요엘 — Fri, 15 Jan 2010 13:41:09 +0900

E. 여러 상황을 대하시는 왕의 자세와 태도 11:2-30

1. 감윽에 갇힌 선주자를 견고하게 하심 11:2-6

2. 그분의 선주자를 평가하심 11:7-15

3. 고집 세고 회개하지 않는 세대에 대하여 탄식하시며 책망하심 11:16-24

4. 높이 찬양하시며 아버지의 뜻을 인정하심 11:25-27

5. 짐을 진 사람들을 부르시어 안식을 얻게 하시는 것과 안식을 얻는 길 11:28-30

1월 14일 몇장.

류지형 — Fri, 15 Jan 2010 01:32:27 +0900

침례를 받고 형제의 집에 무사히 도착했습니다.

형제 자매분들의 사진을 많이 찍어야 했는데 그러지 못해서 조금 아쉽네요 ^__^

웃는 모습이 세상에서 두번째로 아름 답습니다.

첫번째는 기도하는 형제 자매분들인거 같네요.

지금 시간 1시반!

이상끝입니다.

주예수님 당신을 찬양합니다!!!

감사합니다. ^__^

류지형 — Fri, 15 Jan 2010 00:11:34 +0900

2010년 1월 14일 침례를 받은 류지형입니다.

여러분들과 함게 주님을 부르고 찬양 할 수 있어서 행복합니다.

많은 말을 쓰고 싶지만 신앙생활을 갓 시작한 1살이여서

머라해야 할지 조심스럽네요.

사진은 www.cyworld.com/lkharismal 에 업로드 중에 있습니다.

개인적으로 원하시면 lkharismal@naver.com 로 메일 주시면 작업해드리겠습니다.~

네이트 lkharismal@naver.com 이예요 추가해주세요 ~ ㅋㅋ

중국방문 사진 ^^

Sean kim — Wed, 13 Jan 2010 19:11:22 +0900

중국방문 ^^

Sean kim — Wed, 13 Jan 2010 19:07:30 +0900

중국 방문 사진 ^^

Sean kim — Wed, 13 Jan 2010 19:01:20 +0900

중국 방문 사진 ^^

Sean kim — Wed, 13 Jan 2010 18:58:23 +0900

(9) 교회란 무엇인가?

shepherd — Wed, 13 Jan 2010 13:41:20 +0900

많은 그리스도인들이 교회에 대해 말하고 있다.

어떤 사람은 교회를 물질적인 건물이라고 생각하여 교회에 간다고 말한다.

창세기 2장에 있는 아담과 하와의 예표의 의미를 본 후에

우리는 결코 물질적인 건물을 교회라고 말할 수 없다.

물질적인 건물은 교회가 아니라 나무와 벽돌로 지어진 집이다.

또 약간 진보한 어떤 사람들은

교회를 참된 그리스도인의 집단이라고 말한다.

그러나 참된 그리스도인의 집단이라 해도 교회를 구성하지 못할 수 있다.

그들이 여전히 미국인, 중국인, 일본인, 멕시코인과 같은

천연적인 사람들일지 모른다.

그러한 천연적인 사람의 모임은 교회가 아니다.

교회란 무엇인가?

교회는 그리스도의 일부이며 바로 그리스도 자신이다.

교회는 믿는 이들 안에 있는 그리스도의 요소이다.

많은 믿는 이들 안에 있는 이 요소가 합해질 때 그것이 교회이다.

교회는 미국인, 멕시코인, 일본인, 중국인의 집합체가 아니다.

교회는 모든 믿는 이들 안에 있는 그리스도의 총체이다.

우리가 거듭났더라도 천연적인 성분을 따라 살고 행한다면

그리스도의 몸의 지체 된 실재 안에 있지 않다.

그럴 때 우리는 다만 얕은 의미에서

그리스도의 몸의 지체라고 말할 수 있을 것이다.

천연적인 성분에 따라 행동할 때

우리는 전형적인 미국인, 유대인, 중국인은 될지 모르나

사실상 그리스도의 지체는 아니다

무엇이 사실상의 그리스도의 지체인가?

우리의 영 안에 계신 생명 주시는 영이신

그리스도의 요소로 산출된 인격이다.

생명주시는 영이신 그리스도는 그분의 믿는 이들 안에 거하신다.

믿는 이들 안에 계신 이 그리스도가 합해질 때 그 총합이 교회이다.

그러므로 우리 모두는 옛사람을 벗어버려야 한다.

우리는 살아 계신 그리스도께서 우리의 영 안으로부터 표현될 수 있을

때까지 모든 천연적인 생명을 벗어버릴 필요가 있다.

그럴 때 우리는 실제적으로 교회가 될 것이다.

새 사람인 교회 안에는 유대인이나 헬라인이나 야만인이 없고

오직 그리스도가 만유시오 만유 안에 계신다(골 3:11).

그리스도 외의 것을 살아 내는 것은 교회가 아니다.

"그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요

오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라"(갈 2:20).

"내게 사는 것이 그리스도니"(빌 1:21).

이것이 교회이다! < 창세기 L/S 메시지 17에서 >

2009 겨울훈련 표어 찬송 2, 3

여디디야 — Tue, 12 Jan 2010 11:16:30 +0900

생명이신 삼일하나님을

세부분으로 된 사람들 안으로 분배함은

그의 의에 따라서 그의 거룩함 통해

그의 영광에 이르기 위한것

신성한 영과 우리 사람의 영과 연합된 영이

하나님의 유기적인 구원의 비결이고

그리스도인의 생활 전체의 열쇠이다

Attached Multimedia

2009 겨울훈련 표어 찬송 1

여디디야 — Tue, 12 Jan 2010 11:11:06 +0900

하나님의 복음은 그의 완전한 구원안에

죄인들이 구속 받고 거듭나고

거룩하게되, 새롭게 되고, 변화되어서

같은 형상을 이루고 영광스럽게 돼

그리스도의 몸을 조성하는 하나님의 아들들됨 선포해

Attached Multimedia

2010 중고등부 겨울 훈련등록 명부

여디디야 — Tue, 12 Jan 2010 10:31:59 +0900

2010 중고등부 겨울 훈련등록부입니다.

중고등부 형제 자매들이 주님과 더 연합되도록 기도로 동역해 주시기 바랍니다.

솔이 가족

다니엘SEO — Fri, 08 Jan 2010 23:02:41 +0900

엄마＆아빠＆솔이

사진입니당~

어린이 성격훈련 후기

원형제 — Fri, 08 Jan 2010 19:45:59 +0900

아멘....

만두 이야기 ^^ 12월 31일

원형제 — Fri, 08 Jan 2010 19:43:01 +0900

다들 가족같은 분위기에서 만두를 빗는 현장 ^^

2009년 12월 31일 을 형제자매님들과 함께 보낼수 있어서 너무 행복했던것 같습니다 ^^ !! 아멘!!

내년에도 꼭 이렇게 모이고 싶지만...전이만.. 군대로 빠빠 ㅜㅜ..

스장에서 말입니다 %%^^

원형제 — Fri, 08 Jan 2010 19:39:48 +0900

신헌 형젬~

은상형제님 아따 짤려부럿숩니다 ㅎ 불만 있는 표정 %^^ 김 모씨 남매 ㅎ 기차 놀이 ^^ 빠르고 재미있답니다 ㅎㅎ재일 형제 ㅋㅋ 자나...

무언가를 노리고 계심 ㅋㅋ..

^^ 은상 혀젬께서 포즈를 취하시나... 저는 그걸또 손으로 눌러버렸음...ㅎㅎ 아시아 선수권 1위 하신분 ㅋㅋ

저 아이는 누구??ㅎㅎ

마지막은 귀여운 종현이와 은상형젬 ^^ 호호

스케이트장 에서^^

원형제 — Fri, 08 Jan 2010 19:31:29 +0900

스케이트를 타지말입니다요^^;;

마태복음 10장

요엘 — Wed, 06 Jan 2010 14:54:22 +0900

2. 일꾼들을 선택하시고 보내심 10:1-5상

3. 왕국 복음을 이스라엘 집에 확산하는 길 10:5하-15

4. 박해를 받는 것과 그 박해에 대처하는 길 10:16-33

5. 왕으로 말미암아 일어난 소요와 그분을 따르기 위한 십자가의 길 10:34-39

6보내신 사람들을 자신과 동일하게 여기심 10:40-11:1

청년 대학생들 중국교회 방문을 위한 기도 요청

shepherd — Wed, 06 Jan 2010 13:49:24 +0900

아멘!

청년 대학생들 15명(봉사자 포함)이 내일(1월 7일)부터 12일까지

중국 항주교회와 상해교회, 링보교회 등을 방문합니다.

요즈음 전세계적으로 한파가 닥쳐서

지구촌 곳곳에서 많은 사건 사고들이 있는 것 같습니다.

우리나라에도 서울에서 100년만에 있는 최고의 폭설로

교통대란을 겪고 있을 뿐만 아니라

천안을 비롯하여 충청 서해안 지역에도 연일

계속적인 폭설과 한파가 몰아치고 있습니다.

중국쪽에도 대단한 한파가 있다고 합니다.

모두 안전하게 다녀 오도록 기도가 절실합니다.

특히 눈길에 안전운행과

연착하지 않고 일정대로 섞임을 가질 수 있도록 기도가 필요합니다.

모처럼 만든 몸의 풍성을 누릴 수 있는 기회를

악한자 사탄에게 빼앗기지 않도록

우리 모두가 몸의 기도에 동참합시다.

벌써 이광수 형제님의 형은이가 아파서

남주현 자매님은 모든 방문일정을 취소한 상태입니다.

주 예수님, 주님이 필요합니다.

악한자를 묶으소서. 주님 자신이 안전이십니다. 아멘!!!

교회의 어두운 면을 보지 말라

shepherd — Tue, 05 Jan 2010 13:44:42 +0900

교회의 어두운 면을 보지 말라.

쓰레기통에서 무언가를 찾지 말고

거실로 나와서 거기 있는 모든 아름다움을 보라.

모든 집에는 적어도 쓰레기를 두는 곳이 한 군데 있다.

이와 같이 모든 지방 교회에는 쓰레기를 두는 곳이 있다.

그와 같은 곳은 추하고 악취가 난다.

그것을 찾으려고 하지 말라.

오히려 모든 지방 교회의 거실에 앉아 있으라.

당신은 지방 교회를 방문할 때마다

쓰레기가 있는 구석을 찾는 것에 대하여 잊어버려야 한다.

당신은 교회를 방문하기 위하여 그곳에 가는 것이다.

그러므로 당신은 그 특정한 교회에서 신성한 생명이 표현되는

아름다움을 누리는 그 교회의 거실에 머물러야 한다.

어떤 지방 교회가 약할지 모르나

적어도 그 안에는 소량의 신성한 생명의 아름다움이 있다.

우리는 교회 생활의 아름다움을 보아야 하는데,

이는 교회 생활이

삼일 하나님의 영화롭게 되심의 두 번째 단계이기 때문이다.

어떤 형제들과 자매들은 어떤 지방 교회 안에 있는

쓰레기를 찾는 것 외에는 아무것도 하지 않는다.

어떤 이들은 단지 쓰레기를 찾는 사람들일 뿐 아니라

또한 쓰레기를 소유하는 사람들이다.

그들은 자기들의 지방 교회 안에 있는

신성한 생명의 아름다움을 결코 본 적이 없다.

그들은 항상 쓰레기를 주의한다.

그들은 쓰레기를 찾는 자들이요,

쓰레기를 소유하는 자들이요,

쓰레기를 전람하는 자들이다.

그들은 자기들의 지방 교회 안에 있는

모든 쓰레기를 전람하여 보이기를 좋아한다.

그들은 이를 행할 때마다 어둠 안에 있는 것이다.

때때로 어떤 지방 교회를 방문하러 가기 전에

젊은 동역자들은 조언을 받기 위해 나에게 온다.

나는 항상 그들에게

『당신은 그 교회에 갈 때 최선을 다하여 장점들을 찾도록 하십시오.

당신에게 보이는 모든 나쁜 점들에 대하여는 잊어버리십시오.

그것들을 보지 마십시오.

그러한 것들로부터 떠나십시오.

당신이 방문하는 교회의 쓰레기로 인하여 인상 받지 마십시오.』라고 말한다.

심지어 당신의 지방 교회에서도 당신은 쓰레기를 찾지 말아야 한다.

만일 당신이 이렇게 한다면

당신은 첫 번째로 고통을 당하는 사람이 될 것이다.

그 쓰레기가 먼저 당신을 손상시킬 것이다.

나는 어떤 지방 교회의 식탁에 가기를 좋아한다.

모든 집에서 가장 좋은 것들이 식탁 위에 놓여진다.

단지 가서 식탁에 앉아 거기 있는 것들을 누리며

『할렐루야, 주님을 찬양합니다!』라고 말하라.

당신은 만족한 후에 『안녕히 계십시오』하고 떠나라.

나는 어떤 나쁜 것이나 소극적인 것을 알기를 원치 않는다.

내가 보는 것은 전적으로 영광스러운 것이다.

우리는 모든 지방 교회가 합당하게 서 있는 한

어느 정도의 신성한 생명의 아름다움을 갖고 있다는 것을 믿어야 한다.

새 예루살렘은 아들이 그 성안에서 어떻게 영화롭게 되며,

어떻게 아버지께서 아들의 영화롭게 됨 안에서

영화롭게 되시는가를 보여 주는 완전한 그림이다.

많은 때에 사랑스런 어떤 성도들은 나에게 이렇게 말했다.

『형제님, 당신은 내가 있는 교회가 얼마나 가련한가를 모르십니다.』

나는 그러한 말을 듣기를 좋아하지 않는다.

그것은 거짓말이다.

그 교회가 오늘은 가련할지 모르나

얼마 후에는 더 이상 가련하지 않을 것이다.

아마 당신은 당신의 지방 교회에 대해 이렇게 말할 믿음이 없을 것이다.

당신은 이렇게 말할지도 모른다.

『아닙니다. 나의 지방에 있는 교회는 결코 좋아질 수 없습니다.』

결코라는 단어를 사용하지 말라.

왜냐하면 최소한 당신의 교회가 새 예루살렘에서는 좋아질 것이기 때문이다.

새 예루살렘 성의 모든 부분이 빛날 것이고 영광스러울 것이다.

1941년 상해에 있는 교회의 기도 집회에서

한 인도하는 자매가 긴 기도를 했다.

그 기도에서 그녀는 탄식하며

『오, 주여, 우리에게 긍휼을 베푸소서.

여기에 있는 교회는 너무 약합니다.』라고 말했다.

그 기도 직후에 웟치만 니 형제님은 기도했는데,

그는 기도에서 『교회가 약하지 않음을 인하여 주님을 찬양합니다.

교회는 영광스럽습니다.』라고 말씀하셨다.

그의 기도는 모든 사람을 깜짝 놀라게 했다.

이 두 기도 사이에 싸움이 있는 것 같았다.

어느 기도가 옳은가?

최종적으로 우리가 새 예루살렘에 갈 때

우리는 웟치만 니 형제님의 기도가 옳았다는 것을 볼 것이다.

교회는 전적으로 영광스러운 것이다.

거짓말쟁이인 사탄이 자기의 거짓말을 퍼뜨리도록 돕지 말라.

그 거짓을 믿지 말라.

교회는 영광스러운 것이다.

만일 교회가 오늘 그렇게 나타나지 않는다면,

그것은 내일, 내년 또는 다음 시대에는 영광스러울 것이다.

영원 안에서는 분명히 모든 교회들이 영광스러울 것이다.

출처 : 요한복음 라이프 스타디에서 발췌

(새해 벽두에 누린 내용)

중고등부의 전람집회 준비 과정 ^^

Sean kim — Tue, 05 Jan 2010 09:02:57 +0900

어린이 성격 훈련

한형제 — Mon, 04 Jan 2010 17:58:54 +0900

어린이 성격 훈련을 마치고

사랑하는 형제, 자매님!

이번 성격 훈련을 잘 다녀 왔습니다.

매번 그러하지만 정말 유익하고 알찬 시간 이었습니다.

이번에는 저번보다 더 많은 인수가 참여 하였고

특별히 대학생 형제자매님들의 조교 참여가 많아

계층별 연결에 있어서 매우 값진 일이라 생각 합니다.

참여한 봉사자와 학부모, 그리고 조교 모두가 너무너무 수고가 많았습니다.

많은 말은 할 수 없지만, 다음 전람으로 미루고 몇 편의 동영상과 사진을 올립니다.

함께 누리며 감상하고 또 기도 부탁 드립니다.

찬송 - 내 맘 주 앞에 고요할 때

전람 - 자매 어린이들

전람 - 형제 어린이들

청소년에 흥미를 가짐

다니엘SEO — Sun, 03 Jan 2010 01:10:55 +0900

청소년에 대해 흥미를 가짐

내가 앞서 말하였지만 지금 다시 말하고 싶다. 만일 여러분이 청소년을 돕고 싶다면 그들에 대해 흥미가 있어야 한다. 이전에 나는 사오십 대의 형제 자매들이 있는 교회에 간 일이 있었다. 그들 중 누구도 청소년에 대하여 좋은 말을 하지 않았다. 어떤 사람은 이렇게 말했다. “이 형제님, 우리의 청소년을 좀 보십시오. 저들이 합당합니까? 저들은 나이든 사람과 젊은 사람을 구별할 줄도 모른답니다. 저들은 길에서 우리를 만나도 본 체도 하지 않습니다. 집회소 입구에서 우리를 보면 빤히 쳐다보기만 한답니다. 이 형제님, 이 청소년들이 나이든 사람과 젊은 사람을 구별할 줄 알도록 그들에게 필요한 말씀을 전해 주셔야 합니다.” 또 한번은 오십 대의 한 형제가 나에게 와서 이렇게 말했다. “이 형제님, 우리의 청소년들을 보십시오. 그들은 너무나 버릇이 없습니다. 걸을 때 걸음걸이가 날아가는 것 같고 눈을 두리번 거립니다. 그들은 참으로 정신이 없습니다.” 얼마 후 내가 나이든 형제들과 함께 있을 때, 한 형제가 청소년에게 복종을 가르치는 메시지를 전해 달라고 요청했다. 그는 이렇게 말했다. 우리의 청소년은 나이든 사람들에게 전혀 복종하지 않아요.“ 그날 나는 그들에게 이렇게 말했다. ”형제님들, 여러분은 나에게 여러 차례 청소년들이 아주 나쁘다고 말했습니다. 제가 여러분에게 묻겠습니다. 만일 청소년들이 올바르다면 여러분과 같은 나이 많은 사람들이 무슨 필요가 있겠습니까? 분명 그들은 틀렸습니다. 그러나 여러분은 그들에게 무슨 본을 보이셨습니까?“ 나는 그날 그들에게 청소년을 돕도록 격려하고 청소년에 대한 힝미를 갖게 하기 위하여 상당히 많이 말했다. 그들의 결점을 먼저 찾지 말라. 그렇게 한다면 그들을 도울 수 없다.

어떤 사람들은 좋다고 여기는 청소년만을 선호하고 좋지 않다고 여기는 청소년들에게는 입을 다물고 머리를 흔든다. 이것은 틀린 것이다. 하나님은 자주 여러분이 좋다고 생각하는 사람들에 대한 여러분의 평가가 정확하지 않다는 것을 보여 주신다. 오히려여러분이 좋지 않다고 여기던 사람들이 하나님께 크게 쓰임 받을 수 있다. 그러므로 지금 우리가 좋다고 여기는 사람들이 장래에도 좋을 것이라거나 지금 우리가 나쁘다고 여기는 사람들이 장래에도 나쁠 것이라고 말하기는 어렵다. 우리는 결코 자신의 판단을 신뢰해서는 안된다. 이것은 우리 자신을 평가할 때도 마찬가지이다. 오늘 우리가 좋을지 모르나 이것은 우리가 끝까지 좋으리라는 것을 보장하지 못한다. 오늘 우리가 나쁠지 모르나 주님은 내일 우리를 좋게 만드실 수 있다. 마찬가지로 청소년이 좋건 나쁘건 우리는 모든 사람을 동일하게 대해야 하며 그들을 좋아하고 관심해야 한다. 그들이 날아다니는 것처럼 걷는가? 그러면 여러분은 그들과 같이 날아 다녀라. 그들의 눈이 두리번거리는가? 여러분의 눈도 두리번 거려라. 그들이 공놀이를 하는가? 그들과함께 놀이를 하고서 놀이가 끝나면 그들에게 주 예수님에 대하여 말하라. 이것이 참된 역량이다. 그러나 공놀이를 하고 난 뒤 주예수님이 사라져서 그들과 주님에 대하여 대화할 수 없다면 여러분의 영성은 거짓된 것이다.

다른 예를 들어 보겠다. 여러분이 길에서 청소년을 만났다고 하자. 그에게 어디에 가는 길이냐고 물으면 그는, “나는 너무 지겨워서 극장에 가는 중이에요”라고 말할지 모른다. 그럴 때 엄숙한 얼굴을 하고서, “왜 영화를 보러 가느냐? 어떻게 그럴 수가 있단 말이냐?”라고 그를 책망하지 말라. 만일 여러분이 이렇게 한다면 여러분은 결코 이 젊은이를 도울 수 없을 것이다. 그와 잠시 대화를 하는 것이 좋다. 그에게 어느 극장에 가서 어떤 영화를 볼 것이냐고 물어보라. 그리고 그와 함께 잠시 걷거나 택시를 함께 타고 가라. 극장에 가는 동안 여러분의 마음에 있던 몇 가지를 그와 이야기 할 수 있다. 여러분은 그에게 이렇게 질문할 수 있다. “형제, 지난 몇 일 동안 말씀 읽기를 누린 적이 있어?”이런 식으로 그와 성경 읽기에 대하여 대화를 시작할 수 있다. 여러분은 또한 기도에 대해 이야기 할 수 있고 그에게 최근에 기도할 일이 있느냐고 물어볼 수 있다. 극장에 도착하면 여러분은 그에게 이렇게 말할 수 있다. “형제, 이제 다 왔군. 너는 들어가. 내가 택시 값을 내줄게. 나는 집회에 가야해. 영화가 끝나기 십 분 전에 다시 돌아와서 너를 기다리고 있을게.” 그에게 화를 내는 대신 여러분은 그에게 큰 흥미를 갖는 것이다. 여러분에게 돈이 있다면 그에게 이렇게 말할 수 있다. “형제, 입장권을 살 돈은 갖고 있어? 없으면 내가 사줄게.” 형제 자매들이여, 여러분이 이렇게 할 수 있다면 그를 인도하여 그를 인도할 수 있는지 없는지 보라. 나는 여러분이 그를 정죄할까 염려한다. 여러분에게 정죄를 받은 후에 그는 일생 동안 영화로부터 구출되지 못할 수도 있다. 그는 영화를 보지 않고서는 살 수 없게 될 수도 있다. 그가 남은 일생동안 영화를 보러가는 것은 당신이 그를 격동시켰기 때문일 것이다. 내가 터무니 없는 말을 하고 있다고 생각지 말라. 나는 내가 무엇을 말하는지 알고 있다. 주 예수께서 엠마오로 가시던 날에 이와 같이 행하셨다. 주님은 두 제자들에게, “너희가 길 가면서 서로 주고받고 하는 이야기가 무엇이냐?”라고 물으셨다.(눅24:17) 그들 중 한 사람이, “당신이 예루살렘에 체류하면서도 요즘 거기서 된 일을 혼자만 알지 못하느냐”라고 대답했다.(24:18) 물론 주님은 분명하셨지만 여전히 “무슨 일이냐?”라고 물으셨다. 그들은 길게 말했지만 주 예수님은 인내를 갖고 들으셨다. 그들이 내려가고 있었을 때 주님은 다만 그들과 함께 걸으셨다. 그러나 마침내 주님은 그들의 눈을 열어 주셨고 그들은 돌아섰다. 형제 자매들이여, 여러분은 모두 내가 무슨 뜻으로 이런 말을 하는지 알 것이다. 여러분은 청소년을 돕고자 하는가? 그러면 무어보다 먼저 여러분은 그들에게 흥미를 가져야 한다. 그들의 실패를 먼저 주의하지 말라. 결코 그들을 정죄하지 말라. 여러분은 그들에게 여러분이 그들의 좋은 친구이며, 여러분이 그들을 동정하며, 여러분이 그들과 그들의 일에 흥미를 갖고 있다는 느낌을 주어야 한다. 이것이 중점이다.

성격훈련 조별 명단

한형제 — Wed, 30 Dec 2009 11:45:17 +0900

충청9조

1 한창섭, 김선희, 한은서, 한영서, 나송주

2 강영희, 이은석, 방솔이

3 양동석, 황신실, 정승현, 정유진

충청10조

1 이미숙, 윤초석, 이윤우

2 최재춘, 김경미, 최영안

3 이용복, 옥현주, 이성원

4 박형석, 구경숙, 최경림, 김태훈

충청9조 수업 안배입니다.

충청10조는 최재춘형제님께 문의하세요.

출발 시간 안내

1월1일 집회소에서 1시 출발 예정 입니다.

집에서 말씀 암송과 찬송 및 율동을 연습하시기 바랍니다.

출발과 도착(오후7시)시의 차량 안배를 고려하시기 바랍니다.

(안가시는 부모님께서 봉사하시면 좋겠습니다.)

마라톤

다니엘SEO — Tue, 29 Dec 2009 19:42:13 +0900

오빠＆솔이 마라톤때 찍은 사진입니당^.^

축구하면서

EzraYu — Tue, 29 Dec 2009 15:48:39 +0900

잼있었어요 축구!

EzraYu — Tue, 29 Dec 2009 15:48:05 +0900

축구한번 할까요?

EzraYu — Tue, 29 Dec 2009 15:47:36 +0900

잔디구장의 세명의 선수

EzraYu — Tue, 29 Dec 2009 15:46:43 +0900

연말전람집회(3)

들꽃 — Tue, 29 Dec 2009 12:22:32 +0900

연말 전람집회

들꽃 — Tue, 29 Dec 2009 12:19:27 +0900

천안교회 연말 전람집회

들꽃 — Tue, 29 Dec 2009 12:12:20 +0900

모두 순수한 영으로,

어린아이와 같은 맑은 영으로 전람집회를 맘껏 누린시간...

풍성과 은혜로운 전람집회...

고린도후서 6:3-13

요엘 — Sat, 26 Dec 2009 19:47:17 +0900

2.화목하게 하는 사역을 하기에 충분한 생명 6:3-13

우리는 이 사역이 비난을 받지 않도록 하려고, 어떤 일에서도 사람을 실족시키는 일이 없게끔 하였습니다.

다만 우리는 모든 일에서 우리 자신을 하나님의 사역자들로 추천합니다. 곧 우리는 많은 인내를 하고 환난과 궁핍과 곤경에 처하고

매를 맞고 감옥에 갇히고 난동을 당하고 수고하고 자지 못하고 먹지 못하였으며,

또 순수함과 지식과 오래 참음과 인자와 거룩한 영과 거짓 없는 사랑과

진리의 말씀과 하나님의 능력이 있었으며, 또한 오른쪽과 왼쪽에 의의 무기를 가졌고,

영광과 모욕, 악평과 호평을 받았습니다. 그리고 우리는 속이는 사람들 같으나 진실하고,

알려지지 않은것 같으나 유명하고, 죽는 것 같으나, 보십시오, 우리가 살아 있고, 징계를 받는 것 같으나 죽지 않고,

슬퍼하는 것 같으나 항상 기뻐하고, 가난한 것 같으나 많은 사람을 부유하게 하고, 아무것도 없는 것 같으나 모든 것을 가진 사람들입니다.

고린도 사람 여러분, 우리의 입은 여러분을 향하여 열려 있고, 우리의 마음은 넓어졌습니다.

여러분은 우리로 말미암아 좁아진 것이 아니라, 여러분의 속내로 말미암아 좁아진 것입니다.

내가 자녀들에게 하듯 말하는데, 이것에 대한 보답으로 여러분도 마음을 넓히십시오.

찬송(훈련생전람)

한형제 — Sat, 26 Dec 2009 13:15:53 +0900

'인터넷 전시간 훈련'을 홍보차 형제자매님들께서 들리셨습니다.

전람중 찬송 입니다.

1. 주의 회복의 유일함

영광의 이상 난 보았네 주의 경륜 내 인생의 의미

땅의 것 이미 버렸네 내 온 마음 주 회복에 쏟네

신성한 삼일성 신성한 분배 생명인 그리스도 실재인 그 영

하나님 교회 그리스도 몸 새 예루살렘 나의 참 소망

주여 나 다시 헌신해 일생 훈련 받기 원해

질 그릇인 나는 체험 통해 귀한 그릇 되리

주 회복의 유일함이 내 일생과 일의 목표

몸 건축해 신부 예비해 주의 마음 만족케 하리

2. 주 예수 보다 더 귀한 것은 없네 (#0355)

주 예수보다 더 귀한것은 없네 이 세상 부귀로 바꿀 수 없네

영 죽을 내 대신 돌아가신 그 놀라운 사랑 잊지 못해

세상 즐거움 다 버리고 세상 자랑 다 버렸네

주 예수보다 더 귀한것은 없네

예수 밖에는 없네

3. 날마다 가까이 매이 더 소중해져

날마다 가까이 매일 더 소중해져 귀한 인격 내 안에 점점 더 실재가 되네

날 구원해 또 사랑해 믿음 소망 주시네 당신은 내 모든 세계 예수 내 주

믿음 약해질 때 소망 없다고 느낄 때 주 말씀 하시네

다만 믿고 내게 오라 너의 모든 필요 다 공급해 주리라

결코 부족함 없으리 난 안식해

4. 난 오늘 훈련해(#0751장)

1). 난 오늘 훈련해 주 왕국생활 장래 보상돼 주님과 다스리리

주의 지혜로 오늘은 훈련받고 주의 계획을 성취해 공의 이뤄

2). 난 그날 주 위해 왕노릇하리 왕이 되려면 훈련이 필요하네

우리 주의 나라에서 다스리며 주의 신성한 왕권을 표현토록

3). 하나님 권위에 복종함배워 오늘 주님의 다스림 처리받아

그날 하나님 권위를 함께나눠 열국 다스리며 주와 왕노릇해

4). 자신에 엄격해 공의 따르며 다른이에겐 은혜로 관대하게

하나님에 대하여 늘 즐거워해 항상 왕국의 실제를 살아야 해

5). 이렇게 살 때 주 강림하셔 그의 왕권을 상으로 주시리라

주 날 통해 그 공의를 나타내며 천사들에게 지혜를 보이시리

6). 왕국을 위하여 달린 사도들 어떤 대가도 기꺼이 지불했네

우리 또한 이 왕국을 얻기위해 충성 다하여 앞으로 전진하리

7). 왕국을 위하여 살게 하소서 오늘 훈련받고 장래 상 얻도록

왕국 실제가 오늘 내 훈련되면 장래 왕국의 실현이 보상되리

5. 헌신

주 예수 사랑합니다. 단순하게 내 모든 시간 구속해 주 사랑 누려

은혜론 당신의 돌봄 온전케 하심 오늘 내 자신 완전히 헌신 하게 해

주의 집 문 앞에서 나의 귀 열어주사 당신 부르심에 영원히 충성하기 원해

날 주 맘에 새겨 질투 어린 그 사랑이 날 일생 당신의 연인 되게 해

영광의 하나님 앞에 무릎 꿇고 지혜 계시의 영 얻어 비밀 알게 해

당신의 몸을 위하여 내 일생을 신성한 주 다스림에 다 바칩니다

연합된 영 안에서 몸의 실재로 이끌려 강화된 구원 누림 예수의 증거 되게 하네

어서 오소서 이미 약속하신 대로 내 유일한 소망 주 다시 오심

주의 회복의 유일함

새벽기도회, 비성경적인 종교행위

shepherd — Thu, 24 Dec 2009 17:18:31 +0900

한국 교계에는 각종 특이한 단체들이 많기도 하지만, “한국새벽기도운동본부”(대표 나겸일)라는 것도 있다. 지난 10월 6일에는 이 운동본부가 여의도 전경연 대회의실에서 ‘한국기독교가 나아갈 방향 모색’이라는 주제로 심포지움을 개최했었는데, 여기서 한국교회가 새벽기도운동을 다시 일으켜야 한다는 논의가 있었다. 이들의 주장처럼 교회들은 새벽기도회를 해야 하고, 또 운동까지 벌이며 소위 부흥을 도모하는 것이 성경적인가? 새벽기도회로 부흥했다는 명성교회(김삼환 목사)를 예로 들어 새벽기도회를 정당화할 수 있는가? 또한 최근에 새벽기도회를 강조하고 “새벽사람 전성기”라는 붐을 일으키고 있는 사랑의 교회(오정현 목사)처럼 새벽기도회를 해야 하는가? 아니면 새벽에 맞는 체질개선에 사활을 걸고 “새벽무릎”을 외치며 새벽기도회를 강조하는 삼일교회(전병욱 목사)처럼 해야 하는가? 심지어 한국새벽기도운동본부까지 만들어 한국 교계의 살길이 새벽기도회라고 외치는 인사들처럼 새벽기도회를 해야 하는가? 이 모든 물음에 대한 성경적 해답 무엇인지 이제 확인해보기 바란다.

새벽기도회에 대한 논의의 앞서 한 가지 확실히 해야 할 것이 있다. 그것은 새벽“기도”와 새벽“기도회(예배)”를 구분해야 한다는 점이다. 대부분의 사람들이 구분하지 않고 사용하지만 엄연히 다른 것이다. 길자연 목사(왕성교회 담임목사)가 새벽예배를 성경적인 것이라고 이렇게 주장한다. ｢새벽예배. 3세기 초 로마에서 개종자들이 발행한 신앙지침에 의하면 크리스챤들은 하루 여섯 번(일어날 때, 제 3시, 6시, 9시, 취침시, 한밤중) 의무적으로 기도했음을 알 수 있다. 이런 단계에 이르게 되자 이제는 자유로운 개인적 기도로부터 같은 고정적인 시간에 드려지는 일정한 형식을 가진 공동기도에로 기도가 변하게 되었다. 4세기 말 매일 여섯 번 고정된 시간에 드리는 공중예배가 행해졌다. 이런 역사적 변천 속에서 오늘의 새벽기도[회]로 보여 지는 아침예배는 아무래도 영국에서 그 근원을 찾아보아야 하겠다. 이런 아침예배를 보다 적극적인 의미에서 새벽예배로 대체하여 생각해 볼 수 있는 이유를 우리는 성경에서 발견한다. 시 5:3. 시 55:17, 시 8:13 새벽예배는 깨어있는 성도들의 신앙의 발로였다.｣ 길자연, ｢새벽예배의 성경적 배경｣, 그말씀, (서울: 두란노서원, 1994년 2월), pp.127-130.

길목사는 성도들의 개인적인 기도가 새벽예배가 되어야 함을 주장하면서 “이교도와 혼합된 로마카톨릭”의 지침을 근거로 삼고 있다. 또한 성경 말씀에서 예배를 찾을 수 없자 겨우 영국의 아침예배를 거명하고, 또 확대 해석하여 새벽예배로 설명했다. 그러나 제시한 구절들은 모두 예배가 아닌 “개인적인 새벽기도”를 말씀하는 구절들이다. 길목사처럼 “토속신앙에서 기원한 우리나라의 새벽기도회(예배)”를 정당화하기 위해서 성경 말씀을 왜곡해서 적용하는 것은 『불의 가운데서 진리를 붙잡는』(롬 1:18) 죄임을 알아야 한다.

새벽“기도”와 새벽“기도회”(예배)는 분명히 다르다. 성경대로 행하는 개인적인 기도는 그것이 새벽이나, 낮이나, 밤이든지, 또 언제, 어디서든지 바른 실행이 될 수 있다. 그러나 그것이 종교형식으로 자리 잡은 것은 그 시작부터 잘못된 열매를 맺게 하는 것이다. 개인이 자발적으로 시간을 정해서 실행하는 것은 그의 믿음을 보여주지만, 공식적으로 예배를 하는 것은 성경적이지 못하다. 육신적 열성이 순수한 기도를 망치고 바른 성장을 저해하기 때문이다. 한국식 기독교에 익숙하고 외형적 종교행위에 젖어있는 사람들은 깨닫지 못하는 부분이다.

1. 한국 토속신앙이 교회로 유입되다.

(1) ｢선도(仙道)의 삼영군신(三靈神君)에게 드리던 기도｣가 ｢새벽기도회｣로 전환되다.

한국에서 처음 기독교를 접한 사람들 중에는 개종하기 전에 토착종교의 수행을 통해 토착신앙의 종교체험을 한 경우가 많았다. 그 중 대표적인 사람이 새벽기도회를 시작하고 확산시킨 고 길선주 목사이다. 그는 기독교로 개종하기 전에 선도(仙道)를 수행하여 도인(道人) 칭호를 받았었고, 개종 이전의 선도 수행 과정에서 현실을 초월하여 ‘신령한’ 존재와 교류하는 ‘신비’ 체험을 했었다. 그는 선도 수행에 대해 김린서는 이렇게 전한다. ｢주문을 통독한지 4일에 몸이 떨리고 강영(降靈)이 되어... 중병이 떠러지고 기력이 강하여지니... 옥경(玉經)을 배우고 구령삼정주문(九靈三精呪文)을 외우며... 부인의게 시술(試述)노 주통(呪通)하여 본 즉 부인이 앉은 대로 오륙척을 뛰고 선생이 자신을 시험하여 보아도 기력이 배가하엿다.｣ 김린서, ｢영계선생소전(靈溪先生小傳)｣, 신학지남, 1931년 11월, p.39.

[믿기 이전의 상황이 오순절 은사주의자들의 체험과 유사하다.] 이런 그가 선도가 참 도인지 기독교가 참 도인지 알려달라며 “상제”(上帝)께[‘상제’는 중국에 카톨릭이 들어와 ‘하느님’을 이르던 말이었으며, ‘옥황상제’(玉皇上帝)는 길선주가 수행했던 도가(道家)에서 ‘하느님’을 이르는 말이었다.] 기도하던 중에 다음과 같은 체험을 하게 되었다. ｢...기도하는데 옥적(玉笛) 소리 갓흔 청랑(凊朗)한 소래가 방에 들니드니 이에 총소리 갓흔 요란한 큰소래가 잇서 공기를 진동하는지라 선생이 크게 놀래어 잠잠하니 공중에 ‘길선주야! 길선주야! 길선주야!’ 3차 부르거늘 더욱 두렵고 떨니여 감히 머리를 들지 못하고... 기도하면서 방성대곡하니 그 때에 선생의 몸은 불덩이처름 다라서 더욱 힘써 기도하엿다.｣ 김린서, Ibid., p.41.

길선주가 기도할 때 나타났던 “옥피리 소리,” “총소리,” 그리고 “몸의 떨림”과 같은 현상은 그가 과거에 선도 수행을 했을 때 종종 체험했던 토속신앙의 신비 체험이었다. 선도를 수행하면서 삼영신군(三靈神君)에게 기도하면서 체험했던 신앙이 소위 “상제”께 기도할 때도 나타났다는 것이며, 이것이 그의 개종에 나타난 신비체험이었다.

길선주는 이러한 개종 후에도 선도식 수행을 계속했는데, 기도생활에서 더욱 뚜렸하게 지속되었다. 그는 선도 수행 때부터 행하던 대로 하루 세 차례 시간을 정해 기도했다. 특히 새벽기도를 하고 선도식 체조를 했는데, 이 선도식 체조는 선도 수행의 필수과정이었다. 이덕주, 한국 토착교회 형성사 연구, (서울 : 한국기독교역사연구소, 2001), p.284

이런 점에서 길선주의 기도는 토속신앙인 ‘선도식’ 기도였다. 특히 새벽 미명(未明)은 소위 신령한 존재와 영적 교류를 할 수 있는 가장 좋은 시간으로 여겨졌기에 한국의 여인네들은 남편과 자식을 위해 새벽마다 정화수를 떠놓고 간절하게 비는 종교행위를 해왔던 것이다. 길선주는 이런 한국의 토속신앙의 모습을 그대로 실행했던 것이다. 이덕주, 초기 한국 기독교사 연구, (서울: 한국기독교역사연구소, 2002), p.99.

그가 행했던 토속신앙의 수행 방법을 소위 이름만 기독교적인 것으로 바꾸어 적용하여 실행했을 뿐이다. 또한 그는 한국적인 전통과 종교의 가치를 무가치한 것이나 미신적인 것으로 판단하지 않고 단지 기독교에 최고의 가치를 두고 이전 것들을 ‘예비적 은총’으로 평가했다. 한국 토착교회 형성사 연구, p.207.

따라서 이전에 토착신앙에서 몸에 베었던 종교행위들은 개종 후에도 소위 기독교적인 계승과 발전이라는 이름으로 그대로 유지되었다. 여기에 심각한 문제가 있는 것이다. 1906년 가을에는 평양의 장대현교회에서 길선주가 개인적으로 하던 새벽기도에 박치록이 함께 하게 되었고, 한 달 후에는 수차례 당회에 청원한 결과 당회의 결의로 전 교회가 새벽기도회를 공식적으로 하게 되었는데, 이것이 교회의 정기적인 집회로 자리 잡은 첫 번째 사례이다. 이렇게 시작된 새벽“기도회”(예배)가 1907년에는 전국적으로 확산되었다. 이것을 두고 새벽기도회가 부흥의 물결을 일으킨 것이라고 평가되고 있지만, 토속신앙에 근거했기에 한국인들이 수용했다는 사실을 간과해서는 안된다.

(2) ｢정화수 떠놓고 빌던 여자들의 ‘새벽기도’｣가 ｢부인 사경회의 새벽기도회｣로 전환되다.

길선주의 토속신앙에 따른 새벽기도회(예배)가 전국으로 확산되어 지금에 이르고 있는데, 새벽기도회가 한국의 토속신앙에 따라 발생했다는 또 다른 증거를 1905년 초에 열린 개성지방 “부인(夫人) 사경회”에 대한 선교사 캐롤(A. Carroll)의 증언에서 찾아 볼 수 있다. ｢아침 여섯시가 되자 마치 아침을 알리는 시계처럼 건너에 있던 [여자]교인들이 일어나 찬송을 부르며 기도를 하는 바람에 나도 일어나야 했다. 그런데 다음날에는 새로 몇 사람이 오더니 새벽 4시에 사람들을 깨워 무려 한 시간 반 동안이나 그런 식으로 대화를 나누는 것이었다.｣ Ibid., p.348.

이와 같이 한국의 초기 여자 신도들이 새벽에 기도를 했다는 것은 기독교가 전래되기 전부터 새벽에 기도를 했던 경험이 많았기 때문이다. 즉 아침 일찍 일어나 ‘정화수’(井華水)를 떠놓고 남편과 자녀들을 위해 조왕신(竈王神)에게 빌던 습관이 사경회 기간 중에 새벽기도회로 모습을 바꾸었던 것이다. Ibid., pp.349-350 참고.

(3) 토속신앙에서 유래한 종교행위들

새벽기도회와 같이 토속신앙에서 전래한 한국 교계의 또 다른 종교행위들은 여러 가지가 있다.

① 통성기도(通聲祈禱)

교회사가 이덕주(감신대 교수)는 통성기도에 대해 이렇게 설명한다. ｢통성기도는 신앙인들의 집단적 신앙 표현 양식으로서 불교와 민간신앙에서 실천하는 독경(讀經) 혹은 독송(讀頌)의 기독교적 표현이라 할 수 있다. 또한 통성기도는 한국적 상황에서 자생적으로 창출된 토착적 신앙 양태였다｣ Ibid., p.353.

1903-1907년의 기간은 일제의 정치, 군사, 경제적 침략이 고조되던 시기였다. 이러한 시대적 상황에서 개인적이고도 민족적인 한(恨)이 표출될 수 있는 것이 요구되었고, 부흥회 때에 나타난 통성기도는 한 풀이를 하는 효과도 있었다. 초기 한국 기독교사 연구, p.100.

② 철야기도(徹夜祈禱)

한국의 민초들이 자신들의 소원을 빌던 일반적인 대상은 ‘천지신령’(天地神靈)이고 일원성신(日月星辰)이었는데, 맹인전도자로 유명했던 백사겸은 개종하기 이전에 이들 기도의 대상 외에도 민간주술에 가장 널이 사용되던 “태을보신경”(太乙補神經)을 낭송하는 철야기도를 병행했다. 이러한 수행을 18년간 계속하다가 참 도를 발견하지 못하고 마지막으로 100일 철야기도를 했다. 저녁 하늘에 별이 보이기 시작할 때부터 새벽 별이 지기까지 태을보신경을 계속해서 낭송하는 것이었다. 그러나 100일 철야기도가 끝나는 날 한 매서인이 준 전도책자를 나중에 보고서 회심했다. 그런데 백사겸이 했던 것과 같은 철야기도는 지극정성을 들이는 우리나라의 토속신앙에서는 일반적인 것이었다. 따라서 종교행위로서의 철야기도가 대상이 바뀐 상태로 새벽기도회와 함께 초기 한국 기독교 안으로 자연스럽게 유입되어 지금에 이르고 있는 것이다.

③ 성미(誠米)

성미를 드리는 것은 지금도 일부에서 계속되고 있는 한국식 기독교의 한 유산이다. ｢성미운동은... 한국 교회 여성들의 대표적인 신앙 양태의 하나로 자리 잡게 되었다... 끼니때마다 쌀을 한 줌씩 떼면서 기도하는 행위는 민간신앙의 한 형태였다.｣ 한국 토착교회 형성사 연구, p.359.

[동학(천도교)에서는 신앙의 오관(五款)이라 하여 주문(呪文), 청수(淸水), 시일(侍日), 성미(誠米), 기도(祈禱) 등을 다섯 가지 수행방법이 있었다. 그 가운데 성미(誠米)는 아침저녁으로 밥을 지을 때마다 식구 한 사람당 한 숟가락씩 떠서 모아 두었다가 바치는 것이었다.] 초기 개종한 여인들이 따로 저축하여 두었다는 정성으로 드리는 마음만을 본다면 좋다고 할 수 있지만, 문제는 이것을 비롯한 토속신앙의 종교행위들이 교회로 유입되었다는 점이다.

이와 같은 비성경적인 종교행위들 외에 초기 한국 기독교에서부터 지금까지 영향을 주고 있는 잘못된 종교행위 중에는 “주일성수”도 있다. 물론 그리스도인이 주의 첫날을 하나님께 경배드리는 것은 너무도 당연하다. 그러나 이것이 토속신앙으로 기독교를 수용했던 당시의 상황에서 잘못 정착되었으며, 지금도 주일성수를 하지 못하면 개인과 가정에 화(禍)를 당하는 것으로 걱정하는 것이 토속신앙에서 유래한 한국식 기독교의 한 유산이 되었다. 당시에 주일성수는 구약의 안식일보다 더 엄격하게 가르쳐지고 행해졌는데, 1903년 당시 <신학월보>에 게재되었던 “주일성수”에 대한 글을 통해서 그 실상을 확인할 수 있다. ｢짐즛 주일을 직히지 아니하고 주일을 범하는 자는 하나님과 서로 원수가 되어 천당에 드러가는 길이 막히고 또 령혼에 생명이 끈허질 뿐 아니라 또한 이후 부활 때 영생을 엇지 못하고 다시 죽음을 밧으리라.｣ Ibid., p.309. ｢주일을 맛당이 직혀야 함｣ <신학월보>, 1903년 3월 89일. p.372.

이와 같은 비성경적인 종교행위를 행했던 당시의 상황에서 바른 신앙의 열매를 기대하기는 어렵다. 새벽기도회, 철야기도, 통성기도, 성미 같은 것은 소위 “기독교”를 “토속신앙과 크게 다르지 않은 새로운 종교”로 받아들이게 했고, 기독교가 초기 한국에 빠르게 확산되게 했지만, “성경적 기독교”가 아니라 “한국식 기독교”를 형성하게 했던 것이다. 학자들은 이것을 기독교의 토착화로 말하고 토착화신학이라고도 하지만, 성경적 신앙을 벗어난 것 외에 그 이상의 가치를 둘 수 없는 것이다.

2. 성경적인 그리스도인의 신앙은 “열성이 아니라 지식을 따르는” 것이다.

대부분의 사람들은 새벽기도회의 기원에 대해서 토속신앙의 유래를 부인할 수 없을 때, 궁색하게 내놓는 변명이 과거에는 토속신앙의 대상이 미신들이었으나 참 하나님으로 기도의 대상이 바뀌지 않았느냐고 언성을 높인다. 또 기도의 근거도 성경 말씀에 따라 구하는 것이기에 차원이 다르다고 주장한다. 물론 대상이 바뀌고 신앙의 종류가 바뀐 것은 사실이다. 그러나 그것이 그 행위를 정당화할 수는 없다. 하나님을 섬기는 우리의 신앙은 인간적인 방법이 아니라 성경적인 방법일 때에만 하나님께서 받으시기 때문이다.

새벽기도회의 대상이 잡신들에서 하나님으로 바뀌었지만 구하는 기도의 제목들, 즉 내용은 바뀌지 않았다. 초기의 상황은 더욱 말할 것도 없고, 지금 현재의 새벽기도회에서 핵심적인 기도제목 역시 “자신을 포한한 가족들의 안녕과 복”이 1순위이다. 물론 사람들의 필요는 자신과 가족들에게서 우선적으로 나온다. 그러나 토속신앙에서 복을 구하던 내용은 성경적인 기도에 따라 하나님의 뜻에 맞는 기도로 변하지 않았고, “기복신앙”(祈福信仰)으로서의 새벽기도회로 출발했으며, 지금도 마찬가지다. 물론 개인과 교회들의 모든 기도가 기복신앙적인 것은 아니다. 그러나 새벽기도회는 처음부터 현재까지, 기복신앙으로 특징되는 토속신앙에서 빌던 것들과 별반 내용이 바뀌지 않았다는데 문제가 있다. 필자가 실태를 확인하고자 최근에 참석해 보았던 교회들의 새벽기도회, 특히 새벽기도회로 유명한 교회들의 새벽기도회에서 들은 설교의 핵심 주제는 역시 “축복”이었으며, “축복하실 줄 믿습니다... 아멘,” “축원합니다... 아멘”의 반복이었다.

일제의 강점기에 살기 어려운 상황에 놓여있던 민초들이 대상을 바꾸어 토속신앙에서 유래한 기복신앙의 형태로 새벽기도회를 하였듯이, 한국전쟁 이후에는 잘 살아보겠다는 목표에 따라 산업화, 도시화의 물결 속에 서민들이 갈구했던 기도 역시 축복을 벗어나지 않았다. 김흥수, 한국전쟁과 기복신앙 확산 연구, (서울: 한국기독교역사연구소, 1999), pp.1331-193 참고.

결국 어떤 다른 기도와 견줄 수 없이 새벽기도회는 토속신앙의 본래적 기도 내용이 그랬던 것처럼 전혀 변하지 않았음을 간과해서는 안 된다. 물론 다양한 기도 제목들이 함께 언급되기도 한다. 그러나 새벽기도회를 나오는 사람들의 바람이나 설교자들의 대응에서 기복신앙의 엄연한 사실을 부인할 수 없을 것이다. “지성(至誠)이면 감천(感天)”이라는 토속신앙적인 바람이 새벽기도회를 찾는 사람들의 마음속에서 자리 잡고 있어 종교성이 강한 한국교회의 토속신앙적 새벽기도회가 시작되었고 지금도 계속되는 것이다.

그리스도인의 성경적 신앙은 단지 종교적 열성이 아니라 바른 성경 지식을 따르는 것이어야 한다. 종교적 열성에 대해 성경은 이렇게 말씀한다. 『내가 그들에 대해 증거하노니 그들에게는 하나님께 대한 열성은 있으나 지식을 따라 된 것은 아니니라. 이는 그들이 하나님의 의를 모르고 자기들의 의를 세우려 함으로써 그들 스스로 하나님의 의에 복종치 아니하였음이니라』(롬 10:2,3). 바로 한국 교계의 열성은 바른 성경 지식에 따라 바로잡아야 한다. 새벽기도회는 제도화된 한국식 기독교에만 있는 것이 아니라 대부분의 토속신앙을 포함해서 타종교들에서도 행하는 것이다. 이는 인간이 종교행위로 의로워지고자 하는 것이 그리스도인의 성경적 신앙을 제외한 타종교들의 공통된 특징이기 때문이다. 유대교에서는 아침에 일어나 아침 기도를 드리고, 이슬람교는 새벽에 메카를 향해 기도하며, 불교는 새벽마다 예불을 드리고, 천주교도 마찬가지며, 한국인들은 정화수 떠놓고 기도하는 것은 물론, 토속적인 민간신앙에는 지극정성으로 새벽에 비는 기도가 일상적인 것이었다. 역사를 통해 볼 때 수도원에서 새벽에 정해진 시간에 기도드리는 관례가 있었으며, 베네딕트(A.D. 480-547)는 수도자들이 새벽을 포함해서 하루 8회에 걸쳐 기도한 시간을 정해 놓고 기도하게 했다. 중세 이후에는 카톨릭 사제들도 아침저녁으로 기도해야 했으며, 3종기도(三鐘祈禱)라고 해서 아침점심저녁 세 번 종을 칠 때 기도하는 전통이 있었다. 이것들 모두 지식을 따르지 않은 인간의 종교적 열성, 곧 종교행위들일 뿐이다.

목회자들은 새벽기도회에 참석하는 열성을 보이는 소위 “10%의 알짜배기 교인들”의 종교적 열성을 활용하려는 계획을 버려야 한다. 또 축복을 남발하며 교인들에게 10%의 “핵심 멤버들”을 좋은 모델로 제시하면서 비성경적인 종교행위를 부추기는 일도 그만두어야 한다. 김삼환 목사는 새벽기도에 교인의 영적 발전을 성막에 비유하여 이렇게 말한다. ｢‘성막의 뜰 신앙’은 단순히 주일 예배만 참석하는 교인이요. ‘성막의 성소 신앙’은 주일밤과 부흥회에도 참석하는 교인이며, ‘지성소 신앙’은 하나님께 헌신적인 교인으로 새벽기도회에 참석한 교인이라고 말한다.｣ 오세호, ｢새벽의 조용한 개혁 - 명성교회 성장과 새벽기도에 관한 연구｣, 그말씀, (서울: 두란노서원, 1994. 2월), p.170.

역시 한국적 정서의 종교적 열성을 자극하는 발언이다. 물론 성경적인 교회에서 수행되는 교회의 공식적인 집회와 모임에 참석하는 것은 지극히 당연하며, 그렇게 참여하는 성도들이 성장하며 하나님께서 주시는 최상의 것들을 받을 수 있다는 것도 당연하다. 그런데 비성경적인 집회를 만들고 종교행위를 강조하면서 김목사처럼 이렇게 주장하는 것은 성경을 왜곡하는 수준이다. 오히려 목회자들이 해야 할 일은 성도들이 진정으로 말씀과 기도에 전념하도록 가르치고 훈육하며 모범을 보임으로써 “스스로의 기도 생활에서” 영적 힘을 발휘하고 성장하는 성도들이 되도록 산고를 치르는 것이다.

3. 어떻게 기도해야 하는가?

우리 주 예수 그리스도의 기도는 유대인의 습관적인 기도와는 달랐다. 즉 종교행위로서의 실천이 아니었다. 정해진 시간을 채우는 기도가 아니라 때로는 몇 시간씩 기도하셨고, 때로는 밤을 새워 기도하셨다(막 1:35; 6:46, 눅 6:10). 그러나 주님께서는 새벽에 기도하셨고 밤을 새워 기도하셨는데, 왜 한국 교회의 새벽기도회와 철야기도회와는 다른가? 주님께서는 기도를 위해 어떤 방해도 받지 않은 새벽이나 밤에 한적한 곳으로 가셨다. 그러나 교계의 새벽“기도회”나 철야“기도회”는 결코 한적하지 않다. 기도의 방법 중에 하나는 골방에서 은밀한 가운데 보시는 하나님께 드리는 것이었다(마 6:6). 예배와 같은 형식이 있거나 여러 사람들이 통성으로 기도하는 것은 주님께서 알려 주신 기도의 방법과는 전혀 다른 것이다. 오해하지 말아야 할 것은 새벽“기도회”를 정당화하려는 사람들이 주님의 새벽기도나, 칼빈, 웨슬리, 루터 등의 새벽기도를 예로 든다는 것이다. 그러나 주님의 기도에서 보듯이 칼빈은 “새벽에 혼자서” 기도했으며, 웨슬리도 88세가 될 때까지 새벽 4시에 일어나 “개인적으로” 기도했고, 마틴 루터도 매일 새벽에 2시간을 기도하지 않으면 그날의 승리는 마귀에게로 돌아갈 것이라고 말하면서 “개인적으로” 기도했지만 이들 중 누구도 한국 교계의 새벽“기도회”와 같은 “기도회”(예배)를 통해 기도하지 않았다. 진정 기도를 통해 영적인 성도가 되고 하나님의 능력을 힘입기 원한다면 “한국식 기독교의 토속신앙적인 새벽기도회(예배)”를 그만두고 주님과 믿음의 선배들처럼 “한적하게 개인적으로 하나님께 무릎 꿇는 기도”를 해야 한다.

임영수 목사(전 영락교회 담임목사)는 습관적으로 어려서부터 새벽기도회에 다니다가 대학 2학년 때부터 가지 않았는데, 목회를 하게 되었을 때 다시 새벽기도회를 하게 되었다고 한다. 그의 고백이 적합한 사례가 될 것이다. ｢왜 새벽기도[회]를 안 나갔느냐하면, 그 이른 아침에, 많은 사람들 틈에 끼어서, 여러 사람이 같이 시끄럽게 기도하고, 남의 이야기를 듣고 하루를 시작한다는 게 제 자신의 인격과 삶에 그렇게 바람직하지 못하다고 생각했고, 조용하고 차분하게 하루를 시작하지 못하는 것 같았어요... 그래서 신학교 다닐 때도 혼자서 쭉 기도했지요. 그렇게 하다가 교회 담임하고부터는 새벽기도[회]를 시작했는데 바로 그런 문제점들이 교인들로 하여금 자주성 있는 신앙으로 서지 못하게 하고 늘 의존하게 하는, 하나님과 일대 일로 영적인 면에서 깊이 대화하는 그런 훈련을 오히려 새벽기도회가 약화시킬 수 있는 그런 문제점도 있지 않는가 하는 것을 제 개인의 체험에서 한 번 생각해봤습니다.｣ 임영수, 특집대담 ｢새벽기도회를 살리자｣, 월간 목회, (1987년 8월, 132호), pp.40-41.

이러한 생각을 가지고 있는 목사가 한국 교계의 상황에서는 문제 많은 새벽기도회를 계속하고 있는 것이 현실이다. 성경적 방법이 아니기에 하나님께 기뻐 받으시는 것이 아님을 알아야 한다.

한 통계조사에 따르면 한국 교인들 100명 중 3명만이 매일 성경을 읽는다. 이와 같이 기도의 생활도 매우 미약하여 3%정도의 수준이다. 교회가 바르게 가르치고 실행하도록 이끌지 않고 공식적인 예배의 형식으로 사람들을 새벽기도회로 모이게 하는 것은 성경적인 열매를 기대하기 어렵다. 김남준 목사(열린교회 담임목사)가 특별새벽기도회를 시작했을 때에 얻은 교훈 역시 한국 교회들의 현실을 반영하고 있다. 김목사의 특별기도회에는 평소보다 많은 교인들이 참석했고 멀리서도 새벽 5시에 오는 열성을 보였다. 그런데 그 열매는 어떤 것인가? ｢짧막히 드리는 새벽예배가 끝난 후 단 십오 분밖에 지나지 않았는데 모인 400여명의 교인들 중에 그때까지 남아서 기도하는 교인들이 40-50명도 되지 않았다는 사실이었다. 그때 나는 깊이 깨달은 것이 있다. 사람들을 기도하도록 모이는 일은 사람이 얼마든지 할 수 있지만 그들로 하여금 마음을 바쳐서 기도하게 하는 것은 프로그램으로 불가능하구나하는 것이었다. 그리고 바로 이것이 조국교회 기도운동의 약점이다.｣ 김남준, ｢한국교회 새벽기도를 향한 주마가편｣, 빛과 소금, (서울: 두란노서원, 1997년 9월, 150호), p.47.

한 번 새벽기도회를 다녀오기 위해서 일어나서부터 집으로 돌아오는 시간까지 평균 2시간 정도이고 많게는 3시간이나 그 이상이 걸리기도 한다. 그런데 얼마나 기도하는가? 진정으로 주님의 기도를 따르고 성경적으로 열매를 맺기 원한다면 그 시간을 골방에서처럼 한적한 상태에서 진지하게 개인적으로 기도드려야 한다. 이런 기도를 막고, 교인들의 수준을 낮추고, 섬김을 형식화하고 제도화하는 것이 바로 한국식 기독교의 새벽기도회이다.

성도들이 개인적으로 주님께 드리는 진지한 새벽기도와 철야기도는 성경을 따르는 것이지만, 토속신앙에 뿌리를 두고 종교적 열성을 발휘하게 하는 교계의 새벽“기도회”(예배)는 성경에서 나오는 열매가 전혀 아니다. 세계적으로 유래를 찾기 어렵고 독특한 한국 교계의 자랑이 새벽기도회라도 주장하고 자부하는 사람들은 한국 교계의 열매를 제시해야 한다. 단지 사람들이 많이 모였고 교회가 양적으로 부흥했다는 것이 열매인가! 그런 외형적 성장이 지금 걷고 있는 열매를 누가 인정해 주고 있는가! 한국신 기독교에 갇혀있는 사람들은 몰라도 하나님께는 인정받을 수 없다. 또 한국식 기독교의 현재 모습은 아직도 영적 지식과 영적인 생활에 대해 새벽기도회를 하지 않는 다른 나라들에 빚을 지고 있지 않은가? 새벽기도회는 결코 이 나라를 성경적으로 복음화하거나 성장시키지 못했다. 누구라도 그 열매를 제시해 보기 바란다.

한국 교회들의 실태를 다시 한 번 확인해보고자 필자가 방문했던 교회들에서, 어둡고 차가운 새벽공기 마다 않고 새벽기도회(예배)에 모여들고 또 예배가 끝나자 순식간에 빠져나가는 사람들을 지켜보았을 때 일종의 집단최면에 걸린 사람들을 보는 것과 같은 인상을 받았다. 그렇게 행하는 것이 정상적인 것으로 배웠기에 습관적으로 해왔고, 또 매일 반복하고 있다. 살아 있지 않고 오히려 화석화 되어 있는 새벽기도회(예배)의 모습은 기념비처럼 생명력이 없었다. 이런 교회의 모습에 책임져야 할 사람들은 목회자들이다. 마땅히 해야 할 일을 하지 않기 때문에 비성경적인 종교행위들을 조장하고, 방치하며, 또 그 속에 파묻히는 것이다. 진정 성경대로 믿고 실행하고자 한다면 종교적 열성이 아닌 바른 성경 지식을 따르는 성경적인 기도와 실행으로 변해야만 한다. 그럴 때에만 한국 교회들에 희망이 있는 것이다.

출처 : 어느 인터넷 사이트에 올려진 글에서 발췌

2009.12.16. 온라인 서울전시간훈련 홍보

진둥 — Tue, 22 Dec 2009 14:15:13 +0900

2009년 12월 16일 천안에서는 내년 2월 15일(월)에 시작되는

온라인 서울전시간 훈련의 소개 및 신청의 시간이 있었습니다.

훈련생 형제님들과 함께 간단하게 찬송을 부르며 영을 해방하고!

온라인 서울전시간 훈련의 소개와 부담을 교통하는 시간을 갖게 되었습니다.

평일 저녁임에도 불구하고 많은 형제 자매님들께서 참석해주셔서 더욱 값진 자리였습니다. ^^

찬송 후에는 본격적인 소개가 있었는데요,

어떻게 해서 한국에 온라인 전시간 훈련이 시작되었으며, 그 주된 목적과 목표는 무엇이며,

또 어떻게 하는 것인지에 대해 자세하게 교통하게 되었습니다.

천안교회 형제자매님들께서

너무나 진지하게 경청해주시고, 아멘으로 반응해주시고

또 부담에 따라 학생, 부부, 그리고 모든 성도들이

그 자리에서 바로 신청해주셔서,

이 사역의 일에 봉사하는 훈련생들이 격려받고 감동받은 것은 물론,

'주님이 시작하신 이 일을 주님께서 축복하실 것'이라는 믿음의 확증을 받은 시간이었습니다.

온라인 서울전시간훈련 (eFTTS)

Online Full-Time Training Seoul

나는 우리가 반드시 영적인 공과들에 있어서

이런 교육체계를 실행해야 한다는 결론에 이르렀다.

- 위트니스 리 -

* 2010년도 전반기 훈련일정

· 훈련신청: 2010.1.16(토)까지

· 수강신청: 2010.2.8(월)~2.14(일)

· 수강기간: 2010.2.15(월)~6.20(일)

2009년 RSG 전람집회 (3)

새길 — Sun, 20 Dec 2009 23:19:34 +0900

2009년 RSG 전람집회 (2)

새길 — Sun, 20 Dec 2009 23:17:50 +0900

2009년 RSG 전람집회 (1)

새길 — Sun, 20 Dec 2009 23:13:55 +0900

전시간훈련생 전람집회

새길 — Sun, 20 Dec 2009 23:10:12 +0900

성찬식에대해서 알고싶어요

원형제 — Thu, 17 Dec 2009 22:58:51 +0900

교파에서는 카스테라 에다가 포도주를 찍어먹는다는데

이건 우리가 떡과 잔을 먹는것과 같은건가요??

성찬식 ?? 이라고 하던데....

오늘 일하는 공장 점장님이 물어보셨는데... 대답을 못했거든요... 저는 처음듣는 단어여서...

그래서 저는 저희는 떡을 때는데요...? 라고 답했지요...

이래서 성찬식 이란게 궁금해졌답니다...

아시는분... 알려주세요 ㅍ...

하나님의 일은 하나님의 행정에 근거함

첫열매 — Thu, 17 Dec 2009 22:42:06 +0900

<하나님은 그분의 지혜와 아름다운 뜻으로

그분의 자녀들을 징계하심>

우리의 하나님은 우리가 무엇을 하든지

끊임없이 우리에게 은혜를 주시는

그러한 하나님이 아니시다.

어떤 사람이 구원을 받으면 하나님의 자녀인데,

하나님은 맹목적으로 그를 사랑하시고,

그에게 은혜를 주시며, 평안과 복을 주시고,

주 예수님께서 오실 때 그분과 함께 왕노릇하며

새 예루살렘에 들어가도록 하시는

그러한 하나님이 아니시다.

우리의 하나님은 그런 무골호인과 같은 하나님이 아니시다.

우리의 하나님은 생각의 방향이 있으시고,

법리적이시며, 규율이 있으시다.

그분의 모든 일은 다 그분의 계획에서 나온다.

모든 것이 다 그분께 돌아갈 것이며

그분의 다스림 아래 있을 것이다.

그분께서 우리에게 구원을 주신 것은 우리로 하여금

그분의 아들께 돌아가게 하고,

명령을 따르는 자녀가 되게 하며,

그분의 권위에 순종하고,

그분의 다스림을 받게 하기 위해서이다.

우리가 그분의 다스림을 받아들이지 않고

그분의 권위에 순종하지 않는다면,

그분은 우리를 그냥 지나가지 않으시고

그분의 세번째 행정을 행하실 것이다.

오늘 징계하지 않으시면

그날 그분은 징계하실 것이다.

--'위트니스 리'의 '믿는 이들에게 왕국이란 무엇인가' 중에서--

http://blog.joins.com/media/folderlistslide.asp?uid=firstfruit7&folder=7&list_id=11242582

성호현 형제 가족사진

여디디야 — Thu, 17 Dec 2009 12:13:20 +0900

호서대학교에서 서산장학재단 장학금을 받음

온라인서울전시간훈련

한형제 — Thu, 17 Dec 2009 09:46:12 +0900

이런 훈련이 있는 줄이야!

올 2월에 시작하였다고 들었습니다.

저 같이 모르는 분도 있을 듯 하여 이렇게 올립니다.

컴퓨터 앞에서 시간을 낼 수 있는 분이라면 그렇게 어렵지만은 않을 듯 합니다.

훈련비도 저렴하고 부부가 같이 훈련 받는다면 장학금도 준다네요.

삶을 변화시키는 실행

요엘 — Wed, 16 Dec 2009 10:40:13 +0900

사역의 말씀에서 에베소서 1:19~23을 하루에 10번 10일간 말하라고 하시네요.

c. 우리들을 향한 하나님의 능력 1:19-21

1:19 또한 믿는 우리들을 향하여 강한 권능으로 운행하는 하나님의 능력이 지극히 크다는 것을 알게 해주시기 바랍니다.

1:20 하나님께서 그 능력을 그리스도 안에 발휘하시어, 그리스도를 죽은 사람들 가운데서 살리시고 하늘들의 영역 안에서 하나님의 오른편에 앉히셔서,

1:21 모든 통치와 권세와 능력과 지배 권위 위에, 그리고 이 시대뿐 아니라 오는 시대에 일컬을 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고,

d. 교회-그리스도의 충만인 몸 1:22-23

1:22 또 하나님은 만물을 그리스도의 발아래 복종시키시고, 그리스도를 만물 위에 머리가 되게 하시어 교회에게 주셨습니다.

1:23 교회는 그리스도의 몸이요, 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 분의 충만입니다.

전시간 훈련과 캠퍼스

한형제 — Wed, 16 Dec 2009 09:38:58 +0900

전시간 훈련과 캠퍼스

(04-여름대학생집회)

Ⅰ. 훈련의 부담

A. 성도를 온전케 한다 - 엡 4:12上.

B. 그 사역의 일을 하게 한다 - 엡 4:12中.

C. 그리스도의 몸을 건축한다 - 엡 4;12下.

Ⅱ. 훈련의 목적

A. 훈련받는 자들이 그리스도 안에서 건축되고 그리스도의 생명 안에서 자라고 성숙하게 하기 위한 것이다 - 엡 4;15, 골 1:28.

B. 훈련받는 자들이 성령의 계시로써 거룩한 말씀 안에 있는 신성한 진리를 실제화함으로 장비되게 한다 - 딤전 3:16-17, 딤전 2:4, 벧후 3:18.

C. 훈련받는 자들이 복음전파, 새 신자 양육, 성도를 온전케 함, 하나님의 말씀으로 신언함으로 지방교회를 건축하고, 그리스도의 몸의 영적인 기능에 있어서 세워지고 양성되는데 최종 완성된다 -마 28:19, 살전 2:7, 엡 4:12, 고전 14:1.

Ⅲ. 훈련의 목표

A. 신성한 계시의 고봉 - 하나님께서 사람 되시고, (신격에서는 아니지만) 생명과 본성에 있어서 사람이 하나님 되는 것 - 에 이르기 위한 것이다.

B. 오늘의 예루살렘(교회) 안에서 오늘의 시온(이기는 자들)에 도달하게 한다 - 계 14:1.

C. 그리스도의 부활 능력으로 말미암아 그리스도의 죽음의 형상과 같이 되어 그리스도의 몸의 실제에 이르게 한다 - 빌 3:10.

Ⅳ. 사역의 말씀으로부터

A. "이 훈련은 80년대 중반에 이 형제님에 의해 시작되었다. 물론 처음에는 대북에서 시작되었지만, 그것이 미국으로 넘어왔고 이제는 지구상에 11개의 훈련센타가 있다. 그들 모두가 같은 목적과 같은 부담을 공유하고 있다. 심지어 가능한 한 동일한 교과목을 가르치고자 한다.“

B. "이 형제님이 수년에 걸쳐 거듭 말씀하신 것은, 이 훈련은 더 나아가 그리스도의 몸 안에서 정상적으로 기능을 발휘하는 지체를 산출하는 것이라고 말씀하셨다. 따라서 그 목적은 한 면에서, 우리의 용어로 이해하기 쉽고 대단히 평범하다고 할 수 있다. 그렇지만 또 다른 면에서 그 목적은 지극히 높은 것이다. 이 형제님의 표현을 빌리자면 장차 예루살렘의 시온이 되는 이기는 자로서 이 시대를 종결할 하나님-사람들을 훈련하는 것이다. 형제 자매들이여, 이 목적은 너무나 높고 고상하고 신성하다.“

C. "주의 회복의 장래가 이 전시간 훈련에 달려 있다. 나는 이 말이 지나친 것이라고 생각하지 않는다.… 형제 자매들이여, 오늘날 주의 회복 안에서 주님께 드릴 수 있는 인간적인 협력으로써, 우리 가운데 있는 젊은이들은 이 전시간 훈련에 참여해야 한다. 그들이 일 년 또는 이 년을 훈련을 위해 드린다면 그들의 남은 일생을 위한 놀랍고 훌륭한 기초를 얻을 것이다. 훈련이 끝이 아니라 훈련은 그들을 하늘에 속한 경주를 위한 코스, 그들을 왕국 시대 안으로 이끌 코스 위에 서게 할 것이다.“

D. "이 전시간 훈련은 주의 회복의 ‘피’를 바꾸고 있다. 여러분은 주의 회복이 지금보다 전진할 것을 믿는가? 이들 젊은이들이 신부의 예비와 단장을, 그리고 주의 다시 오심을 그만큼 재촉할 것을 믿는가? 주의 회복이 생명과 진리 안에서 계속 나아가 더욱 발전하고 성장하고 확장해야만 한다는 것을 믿는가? 그 수단은 바로 훈련이다.“

E. “여러분의 자녀를 위한 가장 빠르고 빛나는 길은 주님의 영광스러운 몸을 건축함으로 주님의 다시 오심을 환영하는 길이다. 이것이 그들을 위해 줄 수 있는 최고의 장래이다. 물론 그들은 교육이 필요하다. 그들에게는 최고의 교육이 필요하다. 그러나 이 년의 기간은 결코 그들을 뒤 처지게 하거나 돌아가게 하지 않을 것이다. 오히려 이 년의 훈련은 그들을 어떠한 인문학 석사나 법률학 석사보다 낫게 할 것이다. 그들은 영적인 사람이 될 것이다! 그들은 하나님의 왕국의 정복자들이 될 것이다. 이것은 결코 작은 일이 아니다.”

Ⅴ. 다음 세대를 얻기 위해 일생을 헌신함

A. 주님을 섬기는 것이 가장 가치 있고 영광스럽다는 이상을 봄

1. 이상수 형제님은 1996년 봄학기 전시간 훈련 졸업식에서 “졸업생들은 두 가지 선택이 있다. 첫째는 대학 캠퍼스에 가는 것이고, 두 번째는 러시아에 가는 것이다. 세 번째는 없다”라고 말씀하심.

2. 대학생 봉사는 훈련을 마치고 시작하는 것이 아니라. 지금부터 캠퍼스 봉사를 배워가는 것임.

B. 결혼 후 캠퍼스 앞에 열린 가정이 되도록 헌신 해야함.

C. 우리는 주의 회복을 확산할 한 무리의 젊은이들을 얻도록 일생을 주님께 기도와 물질로 헌신함.

Christ(그리스도)_Tatsters' Choice(맛본이들의 선택)

요엘 — Tue, 15 Dec 2009 20:31:36 +0900

Just taste and see that the Lord is good

Just taste and see that the Lord is good;
Just taste and see that the Lord is good.
He's good for You, as He is for me;
So whatever you do, just taste and see.
Just call O Lord—He'll change your life;
Just call O Lord He'll change your life.
Amazing grace He will afford;
If in every place You call O Lord.
You'll feel real love coming into your heart;
You'll feel real love coming into your heart.
You'll sense a flow from God above;
And You will know you've found real love.
So praise the Lord for His life in you;
Yes, praise the Lord for His life in you.
Something of Christ He has outpoured
Into your life; so praise the Lord!

정말 좋은 주님이다

정말 좋은 주님이다;

다만 불러 주 예수를;
다만 와서 맛보아라.
부를때면 어디서나;
항상 은혜 베풀리라.
참 사랑을 느끼리라;
네 마음 속 깊이깊이.
하나님의 한흐름을;
참 사랑을 발견하리.
찬양하세 주의생명;
그가 너를 변케하리.
그의 성분 우리속에;

초등학생 현미경박사 - 자녀들과 함께 보면 좋을 것 같습니다 ^^

다니엘SEO — Tue, 15 Dec 2009 15:45:57 +0900

http://blog.naver.com/kyuhwan21

김규환이라는 초등학생이 수준급 현미경 장비들을 가지고 작은 생물,물체들을 관찰하여 책도 냈고 블로그에 가면 아래와 같은 사진들을 올리네요 ^^

이 친구 말을 들어 보면 컴퓨터 한대 값이면 현미경을 구입할 수 있다고 합니다.

부모님과 아이들이 함께 관찰하면 참 좋을 것 같네요~

그렇지 못하더라더 블로그나 이 친구가 낸 책을 보면 좋을 것 같아 올립니다 ^^

2010 중고등부 겨울 훈련 및 복음학교

여디디야 — Tue, 15 Dec 2009 14:11:29 +0900

1. 중고등부 겨울 훈련

일시 : (1차-자매) 2010년 1월 16일(토) 오후 2시부터 등록 ~ 20일(수) 점심 < 4박 5일 >

(2차-형제) 2010년 1월 21일(목) 오후 2시부터 등록 ~ 25일(월) 점심

< 4박 5일 >

* 훈련 장소 : 속리산 유스타운(1차, 2차 동일한 장소입니다)

회비 : 1인 120,000원 (성호현 형제에게 신청)

신청 : 2010년 1월 8일 까지 성호현 형제에게 송금

신청 계좌 : 신한 110-152-131017 성호현

2. 복음학교

일시 : 2010년 1월 28일(목) 오후 2시부터 등록 ~ 31일(주일) 점심식사

< 3박 4일 >

* 장소 : 속리산 유스타운

회비 : 1인 96,000원 (성호현 형제에게 신청)

신청 : 2010년 1월 15일 까지 성호현 형제에게 송금

신청 계좌 : 신한 110-152-131017 성호현

FTTC

요엘 — Tue, 15 Dec 2009 00:48:32 +0900

Full Time Training in Cheonan

어린이 봉사와 하나님-사람의 생활(1)

한형제 — Mon, 14 Dec 2009 17:51:22 +0900

오늘날의 어린이 봉사와 하나님―사람의 생활 (1)

제 1 편 어린이 봉사의 영광스런 전망

Ⅰ. 어린이는 큰 복음이다.

A. 만약 우리가 많은 어린이들에게 열심히 수고한다면 6년이 지난 후

어린이들은 청소년 형제자매들이 될 것이다.

B. 어린이 봉사는 교회의 확장에 있어 아주 긴요한 것이다.

C. 어린이 집회를 할 수 있도록 가정을 열도록 최선을 다해

자매들에게 요구하라.

D. 형제자매들 다 봉사할 수 있는 기회가 있다.

1. 어떤 사람은 어린이를 모으기 위해 가고 어떤 사람은 집을 열며,

어떤 사람은 찬송하고 어떤 사람은 이야기를 함으로

한 마음으로 노력한다.

2. 단지 이렇게 많은 사람이 주님을 위한다는 것을

어린이들에게 보여 줄 뿐 아니라

3. 더욱 어린이들의 마음에 좋은 인상을 남긴다.

4. 동시에 교회에 가져다주는 유익은 장기적이며 무한하다.

Ⅱ. 어린이 봉사를 잘 하기 위해서는 교사, 교재와 방법의 세 방면을 반드시 주의해야 한다.

A. 교재

1. 마땅히 먼저 합당한 사람이 되는 것을 교육시켜야 한다.

사람과 동물과 나무와 꽃이 다른 것을 알도록 해야 한다.

2. 그 후에 사람의 성품, 사람의 행동을 말하고 또한

효도, 성실, 의, 사랑, 청결, 자비, 충성, 선함 등을 말해야 한다.

3. 어린이들이 조금 자라면 하나님이 어떻게 만물을 창조하셨는지를

말해주어야 한다.

4. 다시 그들에게 사람은 마땅히 뛰어난 사람이 되어야 하지만

될 수 없음을 보여 주어야 한다.

5. 이를 통해 사람의 타락을 말할 수 있다.

그러나 교리가 아닌 체험을 많이 말해야 한다.

6. 내용의 원칙은 아래와 같다.

a. 초급―그들에게 너무 많은 종교적인 사상이나 성경의 교리를

말하는 것이 아니라 현실 가운데서 하나님의 계획을 말한다.

b. 중급―성경의 지식을 조금 더 주어야 한다.

초급의 교재는 간단명료해야 한다.

비록 교재가 간단하지만 깊은 인상을 심어 주어야 한다.

그 가운데 사람에게 죄가 있으며, 하나님이 있으며,

주 예수께서 구주이시라는 메시지를 조금 가지고 있어야 한다.

비록 명료하지만 분명해야 한다.

중급의 교재는 이런 것을 더 많이 첨가해야 한다.

c. 고급―고급 교재까지 마치면 어린이들이 일반적인 집회를

참석했을 때 대부분의 말씀을 알아듣고 단어들도

다 알게 된다.

결론적으로 먼저 합당한 사람이 되는 것부터 말해서

하나님의 창조를 조금 말하고 이어서 사람의 타락으로

인도하며, 그 후에 주 예수를 믿고 신뢰하도록 인도해야 한다.

그 다음에 하나님에 대한 인식을 말하며,

세 번째로 주의 구속에 관해 말해야 한다.

B. 각지의 봉사하는 형제자매

1. 어린이 봉사는 하나님의 큰 가정의 큰 일이다.

어린이를 돌보고, 양육하며 가르쳐야 한다.

2. 자매들이 어린이 봉사를 짊어진다면 반드시 큰 축복을 가려올 것이다.

Ⅲ. 어린이 봉사가 가져가 주는 영향

A. 어린이들이 장래에 중학교를 가면 학교 친구들이 구원받을 수 있도록

영향을 줄 것이다.

B. 다시 삼 년이 지나 고등학교를 가면 또 학교 친구들이 주님께 돌아오도록

영향을 줄 것이다.

C. 다시 삼 년이 지나면 대학을 입학하여 대학에서 친구들을 인도하여

주님을 은혜를 받도록 할 것이다.

D. 대학 졸업 후 사회 각 층에 진출하여 사회에 능력 있는 청년들이 될 것이며

또 교회 가운데 유용한 재료가 될 것이다.

E. 그때에 사회의 분위기를 전환하며 인류가 선을 향하도록 촉진하며,

동시에 교회의 장래의 개척은 무한하게 될 것이다.

(1967, 1968, 1977년 이상수 형제의 세 번의 대화 내용―어린이 번식의 전망)

Ⅳ. 어린이 봉사의 중요성

A. 어린이 봉사는 단지 성도들이 집회를 왔을 때 그들을 대신해

어린이를 돌보는 것만이 아니다.

B. 어린이 봉사는 또 다른 기능, 바로 배양, 우리의 어린이를 키우는 것이다.

C. 몇 년 후 아이들은 자랄 것이며 또한 교회 안에서 봉사할 것이며

중요한 책임을 질 것이다.

Ⅴ. 어린이가 구원을 받으면 점차적으로 중학교, 고등학교, 대학교의

복음의 씨가 될 수 있다.

A. 어린이는 큰 복음이며, 또한 어린이는 복음의 씨이다.

B. 어린이가 구원을 받으면 우리의 어린 형제 자매가 되며, 그 후에

중학교의 복음의 씨가 되어 내부에서 같은 반의 친구들을 데리고 온다.

C. 고등학교에 들어가면 고등학교의 복음의 씨가 되며, 대학에 들어가면

대학의 복음의 씨가 된다.

D. 형제 자매들이 십 육 년간의 영적인 교육을 배우고

그것에 이 년의 전시간 훈련을 더한다면 사회에 나가서

실로 다른 사람들과는 다른, 사람이 될 것이다.

Ⅵ. 어린이가 어린이를 데리고 오며, 어린이를 통해 믿지 않는 가정을

얻을 수 있다.

A. 어린이를 통해 그들의 부모와 그들의 형제 자매들을 접촉할 수 있다.

B. 우리의 어린이 집회도 많은 믿지 않는 가정을 얻을 수 있다.

Ⅶ. 어린이 봉사의 원칙은 반드시 다방면이어야 한다.

장소, 시간, 날짜가 다방면이어야 한다. 목적도 다방면이며,

교재도 다방면이며, 획일적일 수 없다.

A. 장소가 다 방면이어야 한다―형제 자매의 집에서

1. 가장 유리한 방법은 각각의 형제 자매의 집을 열어서

어린이 집회를 갖는 것이다.

2. 만약 여러분의 집에 어린이가 없다면 가장 좋은 것은 집을

열 부담을 갖는 것이다.

3. 연장한 자매들은 어린이에 대해 큰 부담을 가져야 한다.

집의 응접실을 열어 집에서 어린이 집회를 가져야 한다.

4. 무형 중에 어린이의 가정과 접촉을 가질 수 있으며,

복음을 그들의 가족에게 전하고 다시 그들의 친척에게 전해야 한다.

5. 복음의 일의 원칙은 보편적일수록 좋은 것이다.

많이 넓게 연결될수록 좋은 것이다. 그러면 자연스럽게

효과를 나타낼 것이다.

6. 여러분의 집에 어린이가 있다면 집을 열 수 있다.

여러분의 자녀에게 아파트의 이웃집 어린이를 집으로 초대하라고 하라.

* 집회소도 쓸 수 있지만 대부분은 주일에 어린이를 돌보기 위한 것이다.

B. 시간이 다방면이다―가장 좋은 것은

토요일, 주일 오후, 어린이들이 휴일일 때이다.

Ⅷ. 실행할 때 주의해야 할 것들

어린이 봉사자들과 접촉하여 함께 부담을 가지고, 어린이의 복음과 봉사에 충성을 다해야 한다. 집회소에서의 어린이 집회의 교사 자질은 비교적 젊은이들이면 된다. 20세에서 30세 정도의 젊은이들이면 어린이들을 돌볼 수 있다. 그러나 교회 전체가 총동원되어야 한다. 교재의 문제는 계획이 필요하고, 또한 여러 면에서 기도와 교통을 통해 방법을 모색하여 모든 이에게 참고가 되게 해야 한다. 어린이 사역을 이끌어주는 원칙은 반드시 다방면이어야 하되, 그 목적은 어린이들을 온전케 하고, 또한 그들을 통해 더 많은 어린이들과 더 많은 가정이 구원에 이르도록 하는 것이다. 이것은 기도와 더불어 모든 형제 자매들의 협력이 필요하다.

(본 개요는 1985년 2월 웟트니스 리 형제님이 대북에서 전한 어린이 사역에 관한 메시지에서 발췌한 것임)

마태복음 9장

요엘 — Mon, 14 Dec 2009 15:42:56 +0900

c. 죄들을 용서하시는 권위 9:1-8

4. 죄인들과 함께 기뻐하심 9:9-13

5. 종교와 함께하실 수 없으심 9:!4-17

6. 시대적 의미를 지닌 표적들의 반복 9:!8-34

D. 사역을 확장하심 9:35-11:1

1.목양과 수확의 필요성 9:35-38

2그룹 부여교회 방문

다니엘SEO — Sun, 13 Dec 2009 19:50:50 +0900

교통사고를 당한 형제님들을 위해 기도 부탁합니다.

새길 — Sat, 12 Dec 2009 23:41:14 +0900

오늘 일하러 가던 방용현 형제,이용복 형제님이 차량사고가 나서 차량이 파손되고 두 형제님이 다...

여호와의 연중 절기들

새길 — Sat, 12 Dec 2009 19:43:10 +0900

여호와의 연중 절기들

일곱 번의 절기는 두 그룹으로 되어있다. 첫 번째 그룹인 네 절기는 그해 상반기에 있었고, 두 번째 그룹인 세 절기는 그해 하반기에 있었다. 첫 번째 네 절기는 과거와 현제을 말한다. 이 절기들은 그리스도 안에서 성취 되었으나, 우리는 여전히 그 절기들을 체험하고 있으며 누리고 있다. 두 번째 그룹의 세 절기들은 장래 주 예수님이 다시 오실 때 성취될 것이다.

절기

시기

영적 의미

(그리스도의 방면)

적용

(믿는이와 유대인의 방면)

유월절

(레 23:4-5)

●유대력:첫째 달, 즉 니산(아빕)월 14일 저녁

● 태양력: 3, 4월

우리의 구속이신 그리스도를 의미 한다(고전 5:7하). 예수 그리스도께서는 우리의 유월절로서 죽임 당하셨다. 유월절은 ‘넘어간다’는 의미이다.

그리스도께서 우리를 위하여 죽임당하셨기 때문에, 심판하시는 하나님은 죄인들인 우리를 넘어가실 수가 있었다. 이것은 우리가 구원받았을 때의 체험이다.

무교절

● 유대력: 첫째 달, 즉 니산(아빕)월 15일, 즉 유월절 다음 날부터 일주간 계속됨.

● 태양력: 3, 4월

죄를 알지도 못하시는 그리스도를 의미 한다(고후 5:21). 그리스도는 누룩이 없는 떡, 즉 죄가 없으신 분이시다.

무교절이 칠 일 동안 계속되는 것은 우리의 그리스도인 생활의 전 과정에 대한 예표이다. 우리는 그리스도에 의하여 공급받고 유지됨으로써 거룩한 생활을 할 수 있다.

초실절

● 유대력: 무교절

기간(니산월15-21) 중 안식일이 지난 다음날

● 태양력: 3, 4월

부활 안에서 첫 열매 이신 그리스도를 상징한다(고전 5:20). 그리스도는 삼 일째 되는 날 부활하셨다. 그분이 부활하신 날은 초실절이었다.

부활하신 그리스도는 지금 우리 안에 살아 계신다. 그분은 우리의 매일의 누림을 위하여 첫 열매로서 우리 안에 사신다.

오순절

(칠칠절)

(맥추절)

(레 23:15-22)

● 유대력:무교절 기간중 첫 이삭 한 단을 요제로 드린 날부터 오십 일째 되는 날

● 태양력:5, 6월

그리스도의 부활로부터 오십 일째 되는 날 성령이 백이십 명의 제자들 위에 쏟아 부어졌다. 이것의 결과로 그리스도의 몸이 출현했다. (행 2: 1-4)

오순절 이후 그리스도는 몸을 가지고 계시며, 이 몸은 그분의 증가, 확장이다. 오늘날 우리는 오순절에 생긴 그리스도의 확장의 일부분이다.

나팔절

(레 23:23-32)

● 유대력: 안식달인 제7월의 첫째 날

● 태양력: 9, 10월

이 절기는 하나님께서 그분의 흩어진 백성들을 함께 부르실 것과 그런 부르심을 그들에게 기억 나게 하실 것을 의미한다(마 24:31).

흩어진 유대인들이 나팔 소리를 듣고 그들의 조상의 땅으로 다시 돌아와 통회하고 구원받을 때 성취될 것이다.

속죄절

(레 23:26-32)

● 유대력:일곱째 달 제10일

● 태양력: 9, 10월

주님의 공중에서 땅으로 내려오실때, 유대인들은 회개하고 애통하며 하나님께로 돌아올 것이며 그리스도를 그들의 구주로 받아들일 것이다(슥 12:10-13:1).

영적으로 이 절기는 우리가 회개하고 그리스도를 우리의 구주로 받아들일 때 우리에게 적용되었고, 문자적으로 그것은 장래 유대인에게 적용될 것이다.

초막절

(장막절)

● 유대력: 일곱째 달 15일부터 일 주일 동안 계속됨.

● 태양력: 9, 10월

이 절기는 하나님께서 구속받은 백성들이 하나님의 옛 창조 안에서 완전한 기간 동안 하나님과 함께 누리는 경륜적이고 즐거운 축복인 장래의 천년왕국을 상징한다(계 20:4-6).

천년 왕국에서 하나님의 구속 받은자들은 두 부류 ㅡ 교회와 이스라엘 나라 ㅡ의 백성들로 구성될 것이다. 그 백성들 모두가 초막절을 누리게 될 것이다.

어린양의 피로 사탄의 참소를 이김

첫열매 — Thu, 10 Dec 2009 16:39:22 +0900

어린양의 피로 사탄의 참소를 이김

성경구절

계12:11 그 형제들은 어린양의 피와 자기들이 증언하는
말로 그를 이겼으며...

오늘의 만나

요한계시록 12장 11절 말씀은 얼마나 귀한지요!

형제들이 그를 이김은 그들의 장점으로 인함이 아니고,

그들의 성장으로 인함도 아니고,

그들의 체험으로 인한 것도 아닙니다.

형제들이 저를 이김은 어린양의 피가 있기 때문인 것입니다.

사탄의 참소가 있을 때마다 우리는 피를 사용해서

처리해야 합니다. 우리가 피를 받아들이자마자

사탄의 능력은 소멸될 것입니다.

우리의 모든 것은 피를 의지해서 해야 하므로,

매일 우리에게는 피가 필요합니다.

우리가 구원받은 그날,

피를 의지하고 피를 믿은 것같이,

그 이후에도 날마다 우리는 피를 의지하고

피를 믿어야 합니다.

피는 유일한 근거입니다.

하나님은 우리를 수많은 이유 없는 참소에서 벗어나도록

구원하기 원하십니다.

하나님은 이 쇠사슬을 부수기 원하십니다.

우리가 참소를 이기지 못한다면

이기는 믿는 이가 될 수 없습니다.

이기는 믿는 이는 반드시 피의 가치를 알아야 합니다.

우리는 피의 가치가 얼마나 큰지는 모르지만,

다음과 같이 말할 수 있습니다.

“주 예수님,

당신이 평가하신 피의 가치에 따라

나에게 적용하소서.”

우리가 평가한 가치가 아니라

주님께서 평가하신 피의 가치에 따라서

사탄의 능력을 처리해야 합니다.

http://cafe.daum.net/overcomers, emanna.or.kr

한창 시험 혹은 시험 준비 중일 대학생 지체들과 나누고 싶은 L/S 메시지

김근호 — Wed, 09 Dec 2009 14:54:39 +0900

출애굽기 라이프 스타디 메시지 60을 보면 지식, 지혜, 이해 그리고 분별에 관해 다음과 같은 리 형제님의 말씀이 있습니다.

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하나님의 산 말씀을 통해 하나님을 우리의 지혜, 이해, 분별, 지식으로 누릴 수 있다.

지식-배우는 일에 관련

지혜-우리 안의 깊은 것에 관한 것, 주로 영 안에 있는 것, 지식보다 더 깊고 높은 것

이해-지식과 지혜를 모두 포함

분별-영적수학에 의해 지식, 지혜, 이해를 모두 합하면 분별을 가지게 됨.

젊은이들은 체험적으로 주님에게서 멀리 있을 때 종종 바보스럽게 행하고 이해가 짧음을 간증할 수 있을 것이다. 그러나 주께 돌이켜 조금이라도 그분을 체험할 때, 즉시 지혜와 이해가 생긴다. 이 이해는 교육이나 훈련에서 생기는 것이 아니다. 주님을 사랑하고 접촉하며 주님께 내적으로 돌이킬 때 생긴다. 지식과 지혜와 이해와 분별은 주님을 누리는 데서 온다.

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개인적으로 저는 부산교회에서 생활할 때 형제의 집에서 한 학기 동안 생활한 적이 있습니다. 제 대학 생활을 돌이켜 볼 때 이 때가 제 학부 성적이 가장 좋았던 때라는 걸 간증할 수 있습니다.(형제의 집 생활은 많은 방면에서 그리스도를 공급합니다.) 그렇게 집중한 것도, 그렇게 많은 시간을 시험공부를 위해 들인 것도 아니었지만(집중하지 말라, 시간을 들이지 말라는 의미가 아닙니다.) 시험 결과는 가장 좋았습니다. 신성한 영역에서의 집중력과 물질적인 영역에서의 집중력이 같을 수는 없습니다. 신성한 영역에서의 한 시간과 물질적인 영역에서의 한 시간이 같을 수는 없습니다. 특히 전공시험에서 단순히 지식을 쌓아올려 치른 시험과 신성한 지혜 안에서 치른 시험이 같을 수가 없습니다. 혹자는 말씀을 누리지 않아도 과톱을 하는 학생은 무엇인가라고 반문할지 모르겠지만 그들과 우리는 가는 길이 서로 다릅니다! 우리 모두는 과정 중에 있으며 가능하다면 최선을 다해 그 분을 얻기를 원합니다.

성격 훈련

한형제 — Wed, 09 Dec 2009 08:39:09 +0900

<훈련 주제성격>

순수함 : 동기가 순수하고, 말이 순수함

올바름 : 사람을 대할 때 올바르고, 일 처리에 올바름

침착함 : 영이 침착하고, 마음이 침착함

<성격훈련 내용>

1. 요셉이야기

2. 3~4가정이 함께하는 성격소그룹

3. 어린이 소그룹 시범

4. 주제성격을 익히는 5개의 관문통과활동

5. 신언준비

6. 만들기

7. 성격훈련 전람

8. 학부모를 위한 교통

<일사> (1차)

2010년1월1일(금)오후 4시 ~ 1월 3일(주일)오후4시 (2박3일간)

<참가대상>

1. 초등학생 1학년~6학년 및 학부모, 또는 훈련 참관자

2. 두 자녀이상 일 경우에는 미취학 자녀나 중1자녀까지 동반 훈련 가능함

3. 부모는 최소한 두 분 중 한분 이상 반드시 참석해야 함

<참가비>

100,000 (1인 - 어른과 어린이 동일)

<준비물>

성경, 필기도구, 세면도구, 운동화, 여분의 옷

<신청 및 마감>

신청 : 한창섭 형제 (010-5426-8875)

신청마감 : 12월 13일(주) 까지

크리스마스의 유래

shepherd — Tue, 08 Dec 2009 13:36:56 +0900

1. 크리스마스는 예수님의 생일이 아니다

로마 카톨릭의 축제일(festival)은 셀 수 없이 많은데 그 중에서 크리스마스, 성모 수태 고지절(聖母受胎告知節), 부활절, 성모 몽소승천(蒙召昇天)축일 등 가장 중요한 다섯 가지를 들어서 설명하려 한다. 이것들은 하나같이 바빌론으로부터 유래한 것들이다.

그러면 우선 그리스도의 탄생일로서 기념되는 성탄절에 대해서 알아보도록 하자. 그 축제일이 어떻게 12월 25일과 관련이 되었는가?

천사가 그의 탄생을 베들레헴의 목자들에게 알렸을 때 그들은 밤에 들에서 양떼를 먹이고 있었다. 물론 팔레스타인의 겨울 기온이 영국에서만큼 매섭지 않다는 것은 사실이다. 그러나 한낮의 열기를 감안하고서라도, 12월에서 2월까지는 그곳에서도 밤에는 날카로운 추위가 엄습하는 것이다. 게다가 10월말 이후에 들판에서 양들을 돌보는 것은 유대의 목자들의 관습이 아니었다. 그렇다면 그리스도의 생일이 12월 말경이었다는 것은 도저히 믿을만한 사실이 될 수 없다는 결론인데, 이에 대해서는 거의 모든 주석가들이 일치하고 있다.

12월 25일이 주님이 태어나신 날이 아니라는 데 대해서 조세프 미드(Joseph Mede)는 상당히 명쾌한 의견을 제시한다. “그리스도가 태어나셨을 때 모든 여자들과 아이들도 그들의 고장으로 가서 조세등록을 해야 했는데 그들 중에는 상당히 먼 거리를 여행해야 하는 사람들도 있었을 것이다. 그러한 일을 추진하는데 한겨울이라는 계절은 맞지 않았으며, 특히 아이를 가진 여자나 어린아이들의 여행을 수반하는 일이라면 더욱 그러했다. 따라서 그리스도는 겨울에 태어나셨을 리가 없다. 또 예수님이 태어나셨을 때 목자들은 밤에 그들의 가축을 돌보며 들판에 누워 있었다. 이것 역시 한겨울에 볼 수 있는 광경이 아니다. 이 지방의 겨울 바람이 그다지 차갑지 않았다고 생각하는 사람이 있다면 그는 그리스도께서 복음서에서 ‘너희의 도망이 겨울에 일어나지 않도록 기도하라’고 하신 말씀을 기억해야 할 것이다. 만일 겨울이 도망하기에 적합하지 않은 계절이라면, 그와 마찬가지로 목자들이 들판에 누워 있거나 여자와 어린아이들이 여행하기에 적합하지 않은 계절이기도 한 것이다.”

주님이 태어나신 날을 정확히 알 수 없다는 것, 3세기 이전까지는 크리스마스와 같은 축제일이 그리스도인의 교회 안에서 지켜졌던 모습은 찾아 볼 수 없다는 것, 또 4세기가 한참 진행된 다음에야 그것이 꽤 보편적으로 지켜졌다는 것은 거의 모든 분야의 모든 사람들에 의해 인정되고 있는 사실이다. 그렇다면 로마 카톨릭 교회는 어떻게 12월 25일을 크리스마스로 정할 수 있었는가?

2. 이교도 메시아의 탄생일

4세기보다 훨씬 이전에, 기독교가 시작되기도 훨씬 이전에 크리스마스와 똑같은 시기에 이교도들 사이에서 지켜진 축제일이 있었다. 그것은 바빌론의 하늘의 여왕의 아들의 탄생을 기리는 날이었다. 이교도들을 회유하고 기독교 귀의자의 숫자를 부풀리기 위해 로마 카톨릭 교회는 똑같은 축제일을 그리스도의 이름으로 바꾸어서 수용한 것이라고 추측할 수 있다. 이교적인 관습과 타협하는 기독교 측의 경향은 일찍부터 발달했었다. 이미 A.D.230년 경에 터툴리안(Turtulian)은 기독교로 귀의한 이교도들이 원래부터 가지고 있었던 자기들의 미신에 끝까지 철저했던 것에 반해 자기 시대의 그리스도인들은 그들의 믿음에 신실하지 못한 모습을 통탄해 했던 것이다. “한때 우리들에게 생소했던 이교도의 축제일들이 이제는 공공연하게 지켜지고 있다. 선물들이 오고 가고, 새해 첫날이면 요란스레 선물을 만들어대며, 운동 경기와 연회들이 소란스럽게 열리고 있다. 이교도들은 우리보다 훨씬 더 자기들의 종교에 신실하다. 그렇기 때문에 그들에게 그리스도인의 경건은 결코 받아들여지지 않고 있다.” 신실한 성도들은 기독교의 변질을 막으려 애썼으나 그들의 노력에도 불구하고 배교는 진행되어 소수 지역의 예외를 제외하고는 교회가 이교도 미신 종교의 오염 아래 침잠하게 되었다.

크리스마스의 기원이 이교도의 축제일이라는 것은 의심할 여지가 없다. 그것이 지켜지는 날짜와 그 때 행해지는 의식이 그 날의 기원을 증명해 주고 있다. 이집트에서는 하늘의 여왕을 이시스(Isis)라고 불렀는데 그녀의 아들은 바로 이 때, 즉 “동지”에 태어났다. 우리들이 크리스마스를 부르는 또 다른 이름-율 데이(Yule day)-이 바로 이 날이 이교도 바빌론에서 유래되었음을 밝혀 준다. “율(Yule)”은 “어린아이”를 뜻하는 갈대아 말이다. 기독교가 들어오기 훨씬 전에 12월 25일이 이교도 앵글로색슨 조상들에게 “율 데이”, 또는 “어린아이의 날(Child's day)”이라 불렸으며 그 전날 밤은 “어머니의 밤(Mother-night)”이라 불렸다는 것은 그 날의 본질을 충분히 드러내 주고 있는 것이다. 이 탄생일은 이교도 국가 도처에서 지켜졌다.

일반적으로 이 축제일은 천문학적 의미만을 가진 것으로 믿어지고 있는데, 즉 그 날은 단순히 태양이 1년 간의 주행을 마치고 새로운 여정을 시작하는 날 일 뿐이라는 것이다. 그러나 이 축제일이 그보다 더 많은 의미를 내포하고 있다는 부인할 수 없는 증거가 있다. 즉 1년간의 주행을 시작하는 태양의 숫자적인 생일일 뿐만 아니라 ‘위대하신 구세주’의 생일을 기념하는 날인 것이다. 사바(아라비아의 옛 왕국)인들은 태양이 아니라 달을 숭배했는데, 크리스마스와 똑같은 시기를 그의 생일로 지켰다. 스텐리(Stanely)는 그의 <사바 철학, Sabean Philosophy>에서 이렇게 말했다. “열 번째 달의 24일에” -우리의 계산법으로는 12월을 말한다- “아라비아인들은 주의 탄생일, 즉 달의 생일을 기념하였다.” 달은 아라비아인들의 숭배의 주요한 대상이었는데, 그들에 따르면 달이 12월 24일에 태어났다는 것이다. 이것은 그들이 기념했던 탄생이 태양의 주행과는 필연적인 관련이 없다는 것을 분명히 보여 주고 있다. 또 한 가지 주목할 만한 사실은 만일 고대 색슨족이 하늘의 주인인 어떤 신의 탄생을 기념하기 위해 크리스마스를 지켰다면 이에 대한 설명은 아라비아의 경우와 정확하게 일치할 것이 틀림없다. 주지하는 바와 같이 색슨족은 태양을 여자 신으로 여겼고 달을 남자 신으로 여겼다. 따라서 12월 24일에 아라비아인들이 월신(月神)의 생일을 기념하였던 것과 마찬가지로, 색슨인들이 12월 25일에 기념했던 생일은 태양신이 아닌 월신의 생일이었음에 틀림없다.

3. 크리스마스의 풍속

영국인의 조상이 크리스마스에 기념했던 것이 월신의 탄생이었다는 증거는 스코틀랜드 중남부에서 한 해의 마지막 날의 축제를 일컫는 이름으로 제시될 수 있다. 이 때 사용하는 케익을 ‘뉘르 케익’(Nur-Cakes) 혹은 ‘생일 케익’(Birth-Cakes)이라고 부르는 것을 보더라도 그 축제를 고대에 행해졌던 생일 축제의 잔재로 여길 수 있는데, 이 축제의 이름은 호그마네이(Hogmanay)였다. 갈대아에서 “호그-마내”(Hog-Manai)는 “세는 자의 축제”(The feast of the Numberer)라는 뜻으로, 다른 말로 하면 데우스 루너스(Deus Lunus)의 축제, 즉 월인(月人)의 축제라는 뜻이다. 제롬(Jerome)은 “그러한 풍습은 우리의 시대(4세기)에 시작된 것으로서 모든 도시, 특히 이집트와 알렉산드리아에서 그 해의 마지막 달, 마지막 날에 상을 차리고 그 위에 갖가지 호화스런 음식들을 진열하고, 새 포도주를 섞은 음료를 잔 가득히 채워 놓았다. 그리고 그들은 그 음식들로부터 다음 해의 농사를 점쳐 보는 것이다.”라고 말했다. 이집트인들의 1년은 우리와 다른 때에 시작되었지만, 그들의 축제는 스코틀랜드에서 호그마네이가 한 해의 마지막 달 마지막 날에 지켜지는 것과 (포도주를 위스키로 바꾼 것 외에는) 똑같이 일치하고 있는 모습이다. 이집트인들처럼 식탁을 보고 점을 치지는 않지만, 남부 스코틀랜드에서 옛 관습을 고수하는 사람이라면 누구나 그 해의 마지막 날 호그마네이 때는 식탁을 차리고 그 위에 갖가지 음식과 강도가 센 주류를 반드시 올려야 한다는 것을 인지하고 있다.

바빌론을 비롯해서 태양이라는 천체를 숭배의 주요한 대상으로 삼았던 곳에서도 이 축제 때에는 그를 단순히 하나의 천체로서가 아니라 육체로 화신한 신으로 경배하였다. 태양 또는 바알이 유일한 신이라는 개념은 바빌론의 종교에서 핵심적인 개념이었다. 따라서 담무스(Tammuz)를 육체로 화신한 하나님으로 경배한다는 것은 그가 육신으로 현현한 태양이라는 것을 의미했다. 본질적으로는 바빌론에서 유래한 것으로 인정되는 힌두교의 신화에서 이 사실이 더욱 분명해진다. 거기에는 태양신 술야(Surya)가 등장하는데 그는 육체로 화신해서 신들의 원수를 제압하기 위해 태어나는 것으로 되어 있다. 그러한 탄생이 없이는 그 원수를 무찌를 수가 없는 것이었다.

그렇다면 이교도들이 동지 때 기념했던 것은 단순히 천문학적 의미만을 지닌 축제일은 아니었던 것이다. 로마에서 이 축제일은 토성의 축제라 불렸는데, 그 축제의 풍속을 보면 그것의 유래를 알 수 있다. 그것은 닷새 동안 계속되었는데, 술잔치와 만취가 허용되었고, 노예들에게는 일시적인 자유가 주어져 그들의 주인을 향해 자유를 마음껏 행사할 수 있었다. 베로수스(Berosus)에 따르면 이것은 우리의 12월에 해당되는 테벳(Thebeth)달에 바빌론에서 바커스 신을 기념하기 위한 축제 때 열리는 술잔치와 정확히 일치하는 모습이다.

4. 부활한 태양신의 상징 - 성탄목

우리에게 너무나 일반적으로 되어 있는 성탄목은 고대 로마와 이집트에서도 똑같이 일반적이었다. 이집트에서 그 나무는 종려나무였고 로마에서는 전나무였는데, 전자는 이교도의 메시아인 바알-타마르(Baal-Tamar)를 상징했고 후자는 바알-베리트(Baal- Berith)를 의미했다. 태양신 아도니스의 어머니는 신비스럽게도 나무로 변했으며 그러한 상태에서 신성한 아들을 낳았다고 전해지고 있는데, 어머니가 나무였다면 그 아들은 “가지”(Man the branch)로 여겨졌을 것이 틀림없다. 이것이 크리스마스 이브에 율 나무(Yule log)를 불 속에 던지면 그 다음 날 아침에 성탄목으로 나타난다는 풍속을 설명해 주고 있다. “불 속에서 태어난”을 뜻하는 이그니젠다(Ignigenda), 또는 “여인의 자손” 제로-아슈타(Zero- Ashta)는 “어머니의 밤”(Mother-night)에 불 속에 들어가야만 한다. 그래야 그 다음날 “신의 가지”, 또는 신의 모든 선물들을 인간에게 전해 주는 “나무”로서 태어날 수 있는 것이다. 그런데 왜 그는 통나무로 상징되어 불 속으로 들어가는가? 원수에게 처참하게 짓밟힌 후 동지에 다시 태어난 그 아이는 자기를 죽인 자들의 원수를 갚기 위해 위대한 신이 육체로 화신한 존재로서 탄생하는 것이다. 자기의 권능과 영광 가운데서 베임당한 그 위대한 신은 가지를 모두 잘린 커다란 나무로 상징되어 거의 밑둥까지 베어진다. 그런데 생명을 회복시켜주는 이스큘라피우스(Aesculapius)의 상징인 커다란 뱀이 죽은 밑둥에 자기의 몸을 감싸면 그 옆에서 -적의 세력에 의해 절대로 잘려지지 않을, 완전히 다른 종류의- 어린 나무가, 그것도 승리의 상징인 종려나무가 움트고 있는 것이다.

앞에서 말했듯이 로마의 성탄목은 전나무였지만 종려나무에 담겨진 것과 똑같은 의미가 담겨져 있다. 그것은 새로 태어난 신 바알 베리트를 상징하는 것이기 때문이다. “약속된 구세주"가 그의 영속성과 그 영원한 능력이 일시적으로 가리워진 채 자기의 적들 앞에서 패망한 후에 그들 모두를 제압하고 승리로 일어서는 것이다. 따라서 로마의 12월 25일은 나타날리스 인빅티솔리스(Natanalis invictisolis), 즉 “정복될 수 없는 태양의 탄생일”로서 적에게 승리한 신이 이 땅에 다시 나타난 날로 기념되었다.

“율 나무”는 태양신으로 신성시되는 니므롯을 상징하는 죽은 가지이다. 그는 나무는 니므롯이 다시 살아난 것이며 죽임당한 신이 부활한 것이다. 동일한 관점으로 오늘날까지 잔존하는 다음의 풍속의 기원을 설명할 수 있다. 오랜 세월이 지나는 동안 그 기원은 잊혀졌지만 남부 지방에서는 크리스마스 이브에 나무의 순에 입맞추는 풍속이 있다. 바빌론에서 유래한 드루이드교의 미신에서 그 나무 순은 가지로 상징되는 메시아를 의미하는 것이었다. 그것은 하늘로부터 내려와 지상의 나무에서 자라나는 신의 가지로 여겨졌다. 이렇게 천상의 가지가 지상의 나무에 접붙여짐으로써 하늘과 땅이 연결되고 죄가 사라지므로 그 나무 순은 인간을 향한 신의 자비를 상징하는 것이었다.

5. 성모 수태 고지절 (Lady-day)

로마 카톨릭의 달력에서 다음으로 언급할 축제일은 소위 성모 수태 고지절이다. 이 축제일은 3월 25일에 지켜지는데, 처녀의 태에 잉태되신 우리 주님의 천사가 마리아에게 가서 메시아의 어머니가 되는 복이 그녀에게 주어지리라는 것을 알렸다는 날이 채택된 것이다. 하지만 그 날이 언제인지 누가 말할 수 있단 말인가? 성경은 그 날짜에 대해 어떤 암시도 주고 있지 않다. 그러나 그것은 문제가 되지 않았다. 로마 카톨릭에서 “성모 수태 고지절”로 정한 이 날은 주님이 잉태되거나 태어나기도 전에 이교도 로마에서 바빌론 종교의 메시아의 어머니 키빌레(Cybele)를 기념했던 날이다. 크리스마스와 성모 수태 고지절이 서로 연관되어 있다는 것은 누구나 알 수 있을 것이다. 12월 25일과 3월 25일 사이에는 정확히 9개월의 간격이 있기 때문이다.

만일 가짜 메시아가 3월에 잉태되어 12월에 태어났다면 참된 메시아의 잉태 및 탄생이 달뿐만 아니라 날까지 우연히 일치한 것이라고 누가 말할 수 있겠는가? 그것은 있을 수 없는 일이다. 따라서 성모 수태 고지절과 크리스마스는 순전히 바빌론의 축제일인 것이다.

하나님과의 깊은 관계 속으로 들어가는 5가지 기도지침

다니엘SEO — Sun, 06 Dec 2009 00:45:30 +0900

첫 째

기도를 단지 요구사항을 이루는 수단으로 보지 말고, 하나님과의 풍성한 교제의 통로로 생각하라.

둘 째

매일 죄를 고백하라. 당신의 마음에 용서하는 마음이 없다면 모든 기도는 천정에서 되돌아 올 것이다.(마6:14-15)

세 째

성경말씀을 묵상하라. 하나님의 뜻은 그분의 말씀에 나타나 있다.

하나님의 말씀을 더욱 깊이 묵상할수록 그 음성이 더 선명해 질것이다.

네 째

자신만의 은밀한 곳을 찾으라. 기도의 비결은 은밀하게 기도하는 것이다.

은밀한 기도가 많을수록 인생의 풍파 속에도 평안을 누릴 수 있다.

다섯 째

기도를 우선순위에 두라.

주님의 말씀을 듣고 그 말씀을 기도로 바꾸고 실생활에 적용할 때 반석위에 집을 짓는 것이다.

한 가지 새로운 훈련을 21일 동안 성실하게 행하면 그것이 평생 몸에 배게 된다.

기도는 우리가 잃었던 낙원을 되찾는 비결이다.

예수님이 가르쳐 주신 기도는 바로 하나님과 얼굴을 맞대고

교제하는 놀라운 통로이다.

영어공부하면서 추구할수 있는 ...

EzraYu — Sun, 06 Dec 2009 00:06:12 +0900

안녕하세요.

대학생 형제 자매님들,

그리고 혹은 청년 형제 자매님들중..

영어와 추구에 관심이 있는 분들께 드리는 희소식입니다.!!

리빙스트림 미니스트리에서 온라인 퍼블리케이션 서비스가 있었네요...

알파벳순서정렬, 카테고리로 나눠서 정렬, 라이프 스터디 전권, 윗트니스리, 웟치만니 저서

신약의 결론, 고봉의 진리들.....

- -; 이렇게 엄청난 풍성이...무료료 인터넷에 올라와있었네요...;;;

인터넷으로 열람이 가능합니다.

참고하세요..^^

http://www.ministrybooks.org/index.cfm

그리고 이건, 미국에서 라디오 방송으로 나갔었던..

라이프스터디 Broadcast achives입니다.

http://www.lsmradio.com/rad_archives.html

Lee 형제님과 동역자 형제님들의 풍성한 공급을 생생히 들으면서 누릴수 있습니다.

마태복음 8장

요엘 — Thu, 03 Dec 2009 15:50:00 +0900

C. 사역을 계속하심 8:1-9:34

1. 시대적 의미를 지닌 표적들 8:!-17

2. 왕을 따르는 길 8:18-22

3. 왕의 권위 8:23-9:8

a. 바람과 바다를 다스리시는 권위 8:23-27

b. 귀신들을 다스리시는 권위 8:28-34

마태복음 7장

요엘 — Thu, 03 Dec 2009 15:48:05 +0900

6. 왕국 백성이 다른 사람들을 대하는 원칙에 관하여 7:1-12

7. 왕국 백서의 생활 및 일의 근거에 관하여 7:13-29

마태복음 6장

요엘 — Thu, 03 Dec 2009 15:46:51 +0900

4. 왕국 백성의 의로운 행실에 관하여 6:1-18

5. 왕국 백성의 재물에 관하여 6:19-34

마태복음 5장

요엘 — Thu, 03 Dec 2009 15:31:12 +0900

B.왕국 헌법을 반포하심 5:1-7:29

1. 왕국 백성의 본성에 관하여 5:!-12

2. 왕국 백성이 주는 영향에 관하여 5:!3-16

3. 왕국 백성의 율법에 관하여 5:!7-48

묵혀둔 미싱 구합니다.

Sulammi 서 — Wed, 02 Dec 2009 21:56:49 +0900

혹시 오래전에 사용하시다 사용하지 않으시는

재봉틀이 있으면 나눔 부탁드립니다.

감사합니다.

느낌이 아닌 믿음으로

다니엘SEO — Wed, 02 Dec 2009 14:35:28 +0900

느낌이 아닌 믿음으로

성경구절

요1:12 그러나 그분을 영접한 사람들, 곧 그분의 이름을 믿는 모든 사람에게는 하나님의 자녀가 되는 권위를 주셨다.

오늘의 만나

언젠가 한 친구가 나에게 이렇게 말했습니다.

“니 선생님, 나는 정말 하나님의 아들을 내 생명으로 영접하기 원합니다. 나는 하나님께 기도했고 그분에게 그리스도를 내 안에 영접하고 싶다고 말했습니다. 나는 그리스도가 우리 안에 들어올 때에는 속에 뜨거운 감각이 있다는 말을 들었습니다. 그러나 내가 무릎을 꿇었을 때 내 마음은 돌처럼 차가웠습니다. 그리고 기도한 후에도 변한 것이 하나도 없는 것 같았습니다. 내가 참으로 하나님의 아들을 생명으로 내 안에 영접했는지 안 했는지 어떻게 알 수 있습니까?”

나는 이렇게 대답해 주었습니다.

“성경에서는 사람이 하나님의 아들을 영접할 때 뜨거운 느낌이 있다든가 아니면 계속 차갑다고 말한 적이 없습니다. 성경은 다만 믿으라고 했을 뿐입니다.

하나님의 아들을 영접하는 것은 믿음으로 되는 것이지 느낌으로 되는 것이 아닙니다.

만일 당신이 느낌에 의존한다면 하나님의 말씀을 믿지 않는 것입니다. 당신은 하나님을 거짓말쟁이로 만들겠습니까?

하나님께서 주시겠다고 말씀하셨으면 주신 것입니다.

그것은 당신의 느낌과는 아무 관계 없는 것입니다.”

네이트온 교통 ^^

다니엘SEO — Tue, 01 Dec 2009 23:52:22 +0900

주중에 매일 모여서 추구하고 누렸으면 좋겠지만...ㅠ.ㅠ

그러지 못해 아쉬웠는데요! 네이트온을 통해서 교통을 했습니다.

함께 교통을 하시고 싶으시다면! thearks@nate.com 을 등록해 주세요!^^

장유순 :

형제님 안녕하세요?

서종훈 :

아멘 안녕합니다 ㅎㅎ

장유순 :

다들 바쁘신거 아는데, 오늘 누린 MR한마디씩 하고

유은상 :

ㅋㅋㅋㅋ

장유순 :

해산~?ㅋ

유은상 :

와 이런거 처음해보는데..ㅋㅋ

서종훈 :

저는 공급 ^^ㅎ

서종훈 :

받겠습니다 ㅎㅎ

장유순 :

음 제가 누린 건요, 제가 먼저 해야되나요? ㅋ

서종훈 :

아멘 ㅎㅎ

유은상 :

네네

장유순 :

우리가 좋은 하루를 보낼지 아니면 나쁜 하루를 보낼지는 우리에게 달린것이 아니다. 그것은 주님의 주권에 달려있다

장유순 :

저희에게 닥치는 환경이 저희는 오늘이 운이 나쁘네 오늘이 운이 좋네 이렇게 말하잖아요

유은상 :

ㅇㅇ

장유순 :

그런데 그러한 하루하루의 환경들이 다 주님이 미리 예비하신 일이고 절대로 저희가 그냥 넘어 가서는 안된다는 것을 다시 한번 깨달았습니다.

장유순 :

우리는 축복받은 사람이라고 하네요~ㅋ

유은상 :

넘치게 받고 있죠.ㅋ

장유순 :

아멘~

유은상 :

매일의 환경속에서 주님의 말씀하심을 구하는 자매님의 공급에 감사드립니다.ㅋ

서종훈 :

아멘 그렇죠! 아무리 나쁜 환경이라고 하나 주님이 우리 안에 계심으로 환경을 감당할 수 있으며 그것이 운이 나쁜것이 아니라 우리를 견고하게 하는 훈련으로 통과할 수 있죠! 아멘 그럴 수 있음에 감사합니다 ^^

장유순 :

아멘 그렇습니다.

장유순 :

은상 형제님

장유순 :

하실 차례?

서종훈 :

턴....ㅋ

유은상 :

턴 받습니다.ㅋ

유은상 :

전 오늘 두가지 방면을 누렸어요..

유은상 :

흠..

유은상 :

MR에서는..

장유순 :

아멘~

유은상 :

항상 메세지에서 말할때 공급과 분배하심을 말하면서....

유은상 :

거기에 생명의 성장의 언급이 있어요

장유순 :

네~

유은상 :

생명의 성장이 의 언급이 있으면 꼭 따라나오는 단골손님이 바로..Daily living 바로 우리의

유은상 :

생활을 말해주고 있어요..

장유순 :

맞아요

유은상 :

특별히 부딪힌 부분이...

유은상 :

우리는 우리의 평범하고 일상적인 생활에서 주님의 신성한 분배를 받으면서 만족할줄을 배워야 한다. 아침에 일찍일어나서 우리는 주님을 접촉하며 그다음 우리는 일상의 생활을 준비해야 한다.

유은상 :

우리는 무언가 특별한 ..무엇인가 굉장한 현상을 기대하지 않는다.

서종훈 :

아멘

장유순 :

흠

서종훈 :

와....저 이야기 할 것이 생겼습니다. 일단 형제님 말씀 듣고요 ^^

유은상 :

다만 주님의 주권아래에서 우리는 아주 평범한 방식안에서 공급받고, 완성되어 갈것이다.

유은상 :

ㅎㅎ 아멘.ㅋ 짧게 마무리 할꼐요.ㅋㅋㅋ

장유순 :

아멘

유은상 :

우리가 많은 시간, 우리의 영적인 상태를 돌아볼때.....

장유순 :

더 하셔도 되는데

장유순 :

네

유은상 :

주님과의 개인적인 접촉이나 교통의 방면을 먼저 신경쓰는것 보다, 저의 경우는 집회에 많이 의존하는 경우가 많았어요, 집회에 가면 기분이 좋아지니깐, 공급받으니깐.. 하지만 이 메세지에서는.. 주님과의 지극히 평범한 일상 가운데서의 교통..이 중요하다고 나와있었어요..

유은상 :

집회에서 무엇인가 좋은 말을 듣기를 원하고.... 주님이 무엇인가를 하시기를 원하고..했었는데...;

장유순 :

아~

유은상 :

먼저 일상에서 배워야 한다고 하네요... 주님꼐 돌이켰습니다. 깨어있어야 하고, 주님께 허락해 드려야 합니다...주님의 분배는 우리가 필요할때만 있는게 아니라

유은상 :

항상 있는겁니다..

서종훈 :

아멘

서종훈 :

항상.

유은상 :

우리가 영을 훈련하여..

유은상 :

매일 아침, 그리고 살아가면서 수시로.....그리고 하루를 마감하기전..

장유순 :

아멘

장유순 :

오주예수여

유은상 :

주님을 접촉하고 주님께 신성한 분배를 하도록 허락해 드려야 합니다.

유은상 :

그럼 생명의 성장이 있을 것입니다. ^^..... 주님 공급이 필요한 자입니다. 아멘.ㅋ

장유순 :

아멘

서종훈 :

아멘!

유은상 :

아멘

서종훈 :

제가 오늘 교파에서 알던 친구와 대화를 좀 하는데요

장유순 :

네

서종훈 :

주의회복안에 있다는 것이 얼마나 감사한 것인지...^^

유은상 :

아멘

장유순 :

아멘

서종훈 :

너무나도 종교적이고..또 종교적이고 인간의 관념에 사로 잡혀 있는지...

장유순 :

율법같은?

서종훈 :

제가 다시 한번 아...정말 감사하다...를 느끼고 또 감사했습니다.

서종훈 :

그렇죠 ㅎ

장유순 :

아멘

서종훈 :

그리고 아예 눈먼자라는 표현이 딱입니다.

서종훈 :

아까 형제님

장유순 :

흠

서종훈 :

특별한 것과 특별한 느낌에 대한 말씀을 하셨죠?^^

서종훈 :

얘기를 하는 중에 기적과 이사에 대한 이야기를 했는데요

유은상 :

ㅇㅇ

장유순 :

ㅇㅇ

서종훈 :

어느 교회에서 앉은뱅이도 일어나고

서종훈 :

눈먼자가 앞을 보고

장유순 :

네

서종훈 :

손에 막 금가루가 만져지고 했다면서 저에게 얘기를 하더군요...

서종훈 :

사람들은 그렇게

서종훈 :

기적과 이사와 신기하고 놀라운 것들에 반응하고 놀라워 하는게 이 세대입니다.

서종훈 :

정말...

장유순 :

아~

장유순 :

그렇군요

서종훈 :

그렇게 많은 믿는 이들이 기적을 바라고 특별한 느낌을 느끼기 원하지만...사실 주님이 우릴 위해 죽으시고 부활하시어 그영으로 오신것이 기적이며 매일 주님을 누리고 느끼는 것이 특별한 것임을! 아멘

장유순 :

아멘

장유순 :

제가 무슨 교통을 하려고 하면 스토리부터 생각이 나네요~

유은상 :

사실 하나님이 사람된것 이상의 기적이 이세상에 또 어디있겠습니다. 사람들은 그것을 알지만, 가벼히 넘깁니다.ㅋㅋ

유은상 :

ㅋㅋㅋ

장유순 :

글로 쓰기가 애매하네요

장유순 :

그래요 아멘~

장유순 :

감사합니다.

장유순 :

많은 공급을 받았습니다.

유은상 :

ㅎㅎ 아멘

서종훈 :

믿는다는 사람들이 객관적으로 일어나는 기적을 보길 좋아하지만...그분의 입에서 나온 말씀을 먹는것에는 주의하지 않는 모습에 많이 안타까웠습니다...

서종훈 :

그래서~!

유은상 :

그래서!

서종훈 :

우리가 말씀으로 조성되고 장비되어...

정말 때를 얻든지 얻지 못하든지...복음을 말하고 살아야겠더군요...정말 감사한것은...이렇게 정말 ....참...^^;;; 막말로...

이런 표현 죄송합니다만...."개 날랄리"였던 제가...말씀을 얘기하고 교통하는 것이 너무 감사하고....또 이렇게 내안에 계신 그리스도가 나를 살아내심을 보며 놀라는 친구를 보며....사실 제가 더 놀랬습니다 ㅎ

서종훈 :

아무튼....감사!!

장유순 :

아멘 그렇습니다.

유은상 :

아멘.

서종훈 :

말이 이상하긴 한데 아무튼요 ^^;;하하하;;;

서종훈 :

아시죠 제맘? ㅋㅋ

유은상 :

때를 얻든지 못얻든지, 이 문장 단단히 오늘 붙잡습니다.ㅋ

유은상 :

ㅋㅋㅋㅋ

장유순 :

주님 만나기전에는 다루기 힘들었던 제가 이렇게 성장해가고 있는 제자신을 보면 놀랍습니다.

서종훈 :

아멘

서종훈 :

아직 많이 부족하지만...ㅠ.ㅠ 이렇게 주님과 함께 지체들과 함께 더욱 성장해 장성한 분량에 이르게 되길 원합니다.

장유순 :

주님을 만나기전부터 그리스도인 다운 사람은 한분도 없습니다. 주님만이 저희를 변화시킬수 있습니다. 목욜날이 너무 기다려집니다

장유순 :

아멘

유은상 :

마지막으로 저 오늘 추구한거 한가지만 발췌해서 옮겨적고 마칠께요.ㅋ 진리추구에 관한건데...

서종훈 :

아멘

장유순 :

아멘

김신헌 ( 쪽지거부 ) 님이 대화에 참여했습니다.

유은상 :

기꺼이 노력하여 진리를 추구하려는 태도가 진리를 추구하는 방법보다 더 중요함

어떤 사람은 진리를 추구할때 어떤 순서를 따르는 것이 필요한지, 혹은 우리가 과거에 실행했던 가르치고 암송하고 시험보고 기도하는 방법이 성경을 연구하는 적당한 방법인지 물을지 모른다. 다른사람들은 전시간 봉사자들이 복음을 전하기 위해 복음 자료들을 연구하는 것이 적당한지 물을 것이다. 사실 진리를 추구하는 데 있어서 어느책을 연구하는가는 중요하지 않다. 우리는 마태복음이나 로마서, 혹은 계시록을 연구할수 있다. 기본적으로 신약의 모든 책은 모든것을 포함하고 있으며 주로 그리스도와 교회에 관해 말하고 있다. 그러므로 추구할때 명확한 순서가 필요하지는 않다. 중요한것은 성경을 연구하는데 충분한 시간을 들이는 것이다. 어느 책부터 시작해도 좋다는것을 명심하라 가장 중요한것은 기꺼이 노력하고 꾸준히 계속해야 한다.

서종훈 :

오늘의 교통은 천안교회 홈피에 올려야겠어요 너무 좋네요!

김신헌 ( 쪽지거부 ) 님의 말 :

와우

서종훈 :

아멘! 딱 오네요...태도와...방법...

김신헌 ( 쪽지거부 ) 님의 말 :

아멘

유은상 :

주의회복의 네가지 큰 기둥 - 진리, 생명, 교회, 복음 이라는.. 책인데요..;

서종훈 :

정말...너무 책이 많아요....너무 좋아요...ㅠ.ㅠ

유은상 :

맨날 작심삼일로 성경읽어야지 해서..마태복음막 계속 보고-_- 실패하고 처음으로 돌아가고 실패하고 처음으로 돌아가고 그랬는데;;; 좀...; 위안이 되는 말씀..ㅋㅋㅋㅋ

서종훈 :

사실 저도 회복되고 처음 뭘 어떻게 시작할지 모르겠더라구요 ㅎ

서종훈 :

그런데 다만 시작하려는 태도와 꾸준히 계속하려는 태도가 필요하네요 ㅎ

장유순 :

아멘

유은상 :

그리고 워치만니 형제님 저서로 성경을 읽는 방법 이라는 책이 있어요.. 그책도 한번 꼭 보시길 권유합니다^^.

서종훈 :

사야겠어요 ㅋ 인터넷으로는 도저히 오래 보기 힘들어요 ㅋ

김신헌 ( 쪽지거부 ) 님의 말 :

빌려 보셔도 좋을듯

김신헌 ( 쪽지거부 ) 님의 말 :

싶어요 ㅋ

서종훈 :

빌려줘~

유은상 :

ㅇㅇ ㅋㅋㅋ

김신헌 ( 쪽지거부 ) 님의 말 :

찾아 볼게요 잠만요 ㅋㅋ

장유순 :

저도요`ㅋ

유은상 :

저는 이만 zzZ 하러...ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고........

shepherd — Tue, 01 Dec 2009 21:01:40 +0900

오늘 아침 첫 시간에 아침부흥을 위한 거룩한 말씀을 추구하면서 주님께 나아갈 ...

천안교회 청년대학생 섞임

새길 — Tue, 01 Dec 2009 19:26:59 +0900

서산교회 방문사진(2)

새길 — Tue, 01 Dec 2009 19:23:01 +0900

서산교회 방문사진(1)

새길 — Tue, 01 Dec 2009 19:11:48 +0900

물놀이(여름야외섞임)

한형제 — Mon, 30 Nov 2009 16:10:13 +0900

2009_11_29 섞임

EzraYu — Sun, 29 Nov 2009 23:46:24 +0900

종현아 신혜야 ~ 머를 그리 뚫어지게 쳐다보니...ㅋ 식사후에 모여서 담소를 나누는 모습...

아-_- 시펀 그 구절, 사투리로 읽는거하고 한자매님 절대음감 ... 빵 터졌습니다. 배꼽이 아플정도로 웃었어요.ㅋ

갈채비 하시는 한자매님..ㅋㅋ 저 주먹 불끈 쥔거 보이시나요? 한자매님의 강한 목양에 대학생들은 잘 자라나고 있습니다. ㅋㅋㅋㅋㅋ 장유순 자매님 저 놀란 표정 보세요...!!! 한자매님의 파워에 놀란듯?ㅋ

ㅋㅋ(사진은 사람으로 상상하게 합니다.ㅋㅋ 무슨 스토리든 다 가능해요.ㅋㅋ )

머야 저 개구리는..ㅋㅋ

열심히 무언가를 이야기하는 종훈, 신혜, 사랑

그들이 무슨 이야기를 했는지는 이번주 목요일날 대학생 집회때 밝혀집니다!

궁금하면 보러오세요.ㅋㅋㅋ

김치와 V 요청에 상아자매가 왼속을 샤르륵 올리는 모습입니다.ㅎ

수정이 움찔해서 뒤로 5m 밀려나는 모습입니다. ㅋㅋㅋ

진정한 찍사는 순간을 노리는 거죠..ㅋ

유순자맴과 한자맴이 닮았다고 생각하는건 나 혼자만의 생각인가요- -a....ㅋㅋ

어느새 이웃이된 신헌이와 형은이는 더 친근해진 모습입니다. 그러면서 형은이는 저와는 점점더 멀어져 가네요

ㅠㅠ... 말만 틔여봐...-_-^ ㅋㅋㅋ

신입생 포스 작렬! 그 형제의 V는 그렇게 남았다? 머 이런 제목을 붙여주고 싶네요- -;

학교 선배의 사진요청에 그는 V를 남기고 집으로 사라졌다는...흠흠...;;

아! 갑자기 생각난건데, 공주대 지원한 인천교회의 수험생 형제가 있는데....ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

캐릭터 독특합니다. 그분이 천안교회로 오시도록 기도합니다..ㅋ

잼있었어요..ㅋㅋ