III. 새 언약의 사역자들 고후 3:12-7:16

A. 생명을 주시며 변화시키는 영이신 주님에 의해, 주님으로 조성됨 3:12-18

12절 우리에게 이런 소망이 있으므로, 우리는 매우 담대합니다.

13절 우리는 모세와 같지 않습니다. 그는 자기 얼굴에 너울을 드리워서, 없어져 가고 있는 것의 마지막을 이스라엘 자손들이 똑바로 쳐다보지 못하게 했습니다.

14절 그러나 그들의 생각은 굳어졌습니다. 오늘날까지도 그들이 옛 언약을 읽을 때에, 그 동일한 너울이 여전히 남아 있습니다. 왜냐하면 그 너울이 그리스도 안에서 이미 없어졌다는 사실이 그들에게 계시되지 않았기 때문입니다.

15절 사실 오늘날까지도 모세의 글을 읽을 때마다 너울이 그들의 마음에 덮여 있습니다.

16절 그러나 언제든지 그들의 마음을 주님께로 돌이키기만 하면, 그 너울이 벗어질 것입니다.

17절 더구나 주님은 그 영이십니다. 주님이신 그 영께서 계신 곳에는 자유가 있습니다.

18절 그러나 우리 모두는 너울을 벗은 얼굴로 거울처럼 주님의 영광을 바라보고 반사함으로써 그분과 동일한 형상으로 변화되어 영광에서 영광에 이릅니다. 이것은 주 영에서 비롯됩니다.

12절 각주1 즉, 새언약의 사역의 빛나는 영광이 영원히 남아 있을 것이라는 소망. 사도들에게 소망이있었던 것과 모세에게 소망이 없었던 것은 대조를 이룬다. 왜냐하면 모세에게는 율법에 소한 없어질 옛 언약의 사역의 영광이 사라져 가고 있었기 때문이다.(고후 3:13).

12절 각주2 헬라어로는 말하는 것을 함축한다. 너울로 얼굴을 가렸던 모세와는 대조적으로(고후 3:13) 사도들은 숨기거나 가장하지 않고자신들의 사역에 관하여 공개적으로 자유롭게 담대히 말했다.

13절 각주1 이스라엘 자손들에게 하난미의 말씀을 전할 때 모세는 자신의 빛나는 얼굴을 가리지 않았다. 그러나 모세는 말씀을 전한 후에 사라져 가고 있는 자신의 사역의 마지막을 이스라엘 자손들이 볼 수 없도록 얼굴을 가렸다(출34:29-33). 모세는 없어져 가고 있던 율법의 사역의 종말을 그들이 보는 것을 원치 않았다.

14절 각주1 직역하면, 사상. "사상은 본래 생각에서 나오는 것이다. 빌립보서 4장 7절,  고린도후서 2장 11절과 비교. 따라서 사상이라는 말에서 생각이라는 말이 파생된다"(빈센트).

15절 각주1 모세 오경을 가리킨다(요 5:47).

16절 각주1 이것은 그들의 마음이 주님에게 서 멀어질 때 너울이 그들의 마음을 덮는다는 것을 나타낸다. 그들의 마음을 주님께 돌이키기만 하면, 너울은 벗겨진다. 사실상 그들의 멀어진 마음이 너울이다. 그들의 마음을 주님께 돌이키는 것이 너울을 벗는 것이다.

17절 각주1 더욱이, 이에 더하여. 마을을 주님게로 돌이키기만 하면 너울은 벗겨진다. 이에 더하여, 더욱이 주님은 그 영이시며, 우리에게 자유를 주신다. 주님께서 그영이시기 때문에 마음을 주님께 돌이키기만 하면 너울은 벗겨지고, 마음은 율법 문자의 속박에서부터 자유롭게 된다.

17절 각주2 고린도후서 2장 12절에서 시작되는 이 부분의 문맥에 따르면, 여기의 '주님'은 틀림없이 주 그리스도를 가리킨다(고후 2:12, 14-15, 17, 3:3-4, 14, 16, 4:5). 이것은 성경에 있는 분명한 말씀으로서, 그리스도께서 그 영이시라는 것을 강조한다. "3장 16절의 주 그리스도는 새 언약을 널리 퍼지게 하시고 활력 있게 하시는 그 영이시다. 우리는 새 언약의 사역자들이고(고후3:6) 새 언약의 사역에는 영광이 있다(고후 3:8). 로마서 8장 9절부터 11절까지, 요한복음 14장 16절, 18절과 비교"(빈센트). "3장 16절의 주님은 3장 6절에 있는 생명을 주시는 그 영이시다. 의미상, 여기서 언급된 '주님'은 '그리스도'이시며 '그 영'은 바로 성령과 동일하시다. ... 그러므로 여기서 그리스도는 그리스도의 영이시다"(알포드). "변화시키시고 내주하시는 영께서 바로 그리스도 자신이시다. '주님은 그 영이시다'(윌리스톤 워커).

17절 각주3  삼일 하나님의 최종 표현이신 그 영은 요한복음 7장 39절의 때에는 아직 계시지 않았다. 왜냐하면 그때에는 예수님께서 아직 영광스럽게 되지 않으셨기 때문이다. 그분은 하나님의 체현으로서 통과해야 할 과정을 아직 끝마치지 않으셨다. 예수님께서 부활하신 후에, 즉 삼일 하나님께서 그분의 구속경륜을 위하여 사람 안에서 통과하셔야 했던, 육체되심과 십자가에 못 박히심과 부활하심과 같은 모든 과정을 끝마치신 후에 그분은 생명 주시는 영이 되셨다(고전 15:45). 신약에서 이 생명 주시는 영을 '그 영'(롬 8:16, 23,26-27, 갈 3:2, 5, 14, 6:8, 계 2:7, 3:22, 14:13, 22:17)이라고 부른다. 그 영은 우리에게 신성한 생명을 주시고(고후 3:6, 요 6:63) 또 율법의 속박에서부터 우리를 해방하신다.

17절 각주4 주님이신 그 영은 주님 자신이시며, 그분께서 계시면 자유가 있다.

17절 각주5 너울 아래 있는 율법의 문자에서 해방된 자유(갈 2:4, 5:1).

18절 각주1 '그러나'는 우리 믿는 이들이 이스라엘 자손들과 다르다는 것을 가리킨다. 이스라엘 자손들은 너울로 가려져 있었지만, 우리는 지금 너울을 벗은 얼굴로 거울처럼 주님의 영광을 마라보고 반사함으로써 그분과 동일한 형상으로 면화되어 영광에서 영광에 이르고 있다.

18절 각주2 이들은 그리스도의 사역자들인 사도들이며, 모든 믿는 이의 본과 대표이다. 3장 8절과 9절에서의 영광은 새 언약의 사역과 관계가 있지만, 여기서 영광은 새 언약의 사역자들인 사도들과 관계가 있다. 이것은 새 언약의 사역이 단지 새 언약의 사역자들이 수행하는 어떤 활동만이 아니라는 것을 보여 준다. 오히려 그것은 새 언약의 사역자들의 존재이다. 새 언약의 사역자들은 자신들의 사역과 하나이다. 왜냐하면 보이지 않는 동일한 영광이 그들의 일과 그들의 존재를 적시고 충만하게 하여 그 결과 둘 사이에는 아무런 차이도 없기 때문이다.

18절 각주3 이것은 너울이 덮인 생각, 너울로 덮인 마음과 대조를 이룬다(고후 3:14-15). 우리의 얼굴에서 너울이 벗어졌다는 것은 우리의 마음을 주님께로 돌이키으로 너울이 벗어졌다는 것을 의미한다. 또한 그 영이신 주님께서 율법의 속박에서, 곧 너울로 가려진 데서 우리를 자유롭게 하셨기 때문에 우리와 주님 사이에 더 이상 막힘이 없다는 것을 의미한다.

18절 각주4 우리는 주님의 영광을 바라보고 반사하는 거울과 같다. 그러므로 잘 보고 합당하게 반사할 수 있도록 우리 얼굴에서 너울이 완전히 벗겨져야 한다.

18절 각주5 즉, 부활하시고 승천하신 주님의 영광. 주님은 하나님이시자 사람이시며, 육체되심과 땅에서의 인간 생활과 십자가에 못 박히심을 통과하시고 부활 안으로 들어가셔서 완전한 구속을 성취하시고 생명 주시는 영이 되셨다. 생명 주시는 영이신 주님은 우리가 그분과 하나 되고 동일한 형상으로 변화되어 영광에서 영광에 이르도록 우리 안에 거하시며, 그분 자신과 그분께서 성취하시고 획득하시고 도달하신 모든 것을 우리에게 실재가 되게 하신다.

18절 각주6 주님의 영광을 바라보는 것은 우리 자신이 주님을 보는 것이다. 주님의 영광을 반사하는 것은 다른 사람들이 우리를 통하여 주님을 볼 수 있도록 하는 것이다.

18절 각주7 부활하시고 영광스럽게 되신 그리스도의 형상. 동일한 형상으로 변화되는 것은 부활하시고 영광스럽게 되신 그리스도와 같은 형상을 이루는 것이다. 즉 그분과 똑같이 되는 것이다(롬 8:29).

18절 각주8 우리가 너울을 벗은 얼굴로 주님의 영광을 주목하고 반사할 때 주님은 그분의 존재와 그분이 이루신 모든 것의 요소를 우리에게 주입하신다. 그러므로 우리는 신진대사적으로 변화되어가고 있으며, 그분의 생명의 본질로, 또 그분의 생명 능력으로 말미암아 그분의 생명의 외형을 갖게 된다. 이것은 주로 우리의 생각이 새로워짐으로(롬 12:2) 그분의 형상으로 변형되는 것이다. '변화되어'는 우리가 변화의 과정에 있다는 것을 가리킨다.

18절 각주9 즉, 한 단계의 영광에서 다른 단계의 영광에. 이것은부활 안에 있는 생명 안에서 계속되는 과정을 나타낸다.

18절 각주10 '주 영'은 '아버지 하나님', '주 그리스도'와 같은 복합적인 칭호로 여겨질 수 있다. 또 이 표현은 주 그리스도께서 그 영이시라는 것과 그 영께서 주 그리스도시라는 것을 분명하게 입증하고 확증한다. 3장에서 이 영은 쓰시는 영(고후 3:3), 생명을 주시는 영(고후 3:6), 사역하시는 영(고후3:8), 자유하게 하시는 영(고후3:17), 변화시키는 영(고후3:18)으로 계씨된다. 이러한 모든 것을 포함하신 영은 그리스도의 사역자들에게, 또한 하나님의 새 언약의 경륜을 위한 사역자들의 사역에 대단히 중요하다.

사도는 새 언약의 사역에 대해 말한 후에 새 언약의 사역자들에 대하여 말했다 3장 12절부터 18절까지에서 사도는 새 언약의 사역자들을 이렇게 묘사했다. 즉 마음을 주님께로 돌이킨 사람들, 얼굴에서 너울이 멋겨진 사람들, 율법의 속박에서부터 자유하게 하시는 그 영이신 주님을 누리는 사람들, 주님을 바라보고 반사함으로 그분의 형상으로 변화되어 가고 있는 사람들로 묘사했다. 그들은 이러한 변화의 과정을 통하여 그 영에 의해 그리스도의 인격과 일의 요소로 말미암아 그리스도의 사역자들로 조성된다. 따라서 새 언약의 사역자들의 존재는 그리스도에게서 나온 것이고, 또 그리스도 자신으로 조성된 것이다. 그들의 사역은 그리스도를 다른 사람들에게 공급하는 것, 즉 내주하시며 생명 주시는 여이신 모든 것을 포함하신 그리스도를 주입하는 것이다. 믿는 이들은 모두 그러한 사역자들을 본받아 그들과 동일한 사람이 되고, 동일한 사역을 성취해야 한다.

18절 각주11 '...에서 비롯되는'은 변화가 주 영에 의하여 이루어진다기 보다는 주 영에서부터 진행된다는 것을 가리킨다.